Сухарев Юрий
Васильев С.И. Формирование, заселение и первые жители с. Воскресенского на Миассе в конце XVII-нач.XVIII вв. 3 ч. и таблица
Переселенцы из Покровской слободы
Из Покровской слободы было запланировано переселить 15 семейств. Скорее всего, в их число входят такие роды как — Курьинцовы, Бухаровы, Енбаевы, Якимовы, Милюковы, Берчатовы, Мезенцевы, Южаковы, Мандраковы, Харлапановы.
Курьинцов Семен Фотиев, в 1719 г. житель с. Воскресенского[1], скорее всего, являлся сыном Фотейки Матвеева Зырянова, отец которого в 1662 г. сказал, что «жил де он на Вычегде Еренского присуду на Вишере реке за государем…и в прошлом де во 154 (1645-1646) году пришол он Матюшка с Вычегды в Сибирь в архиепископлю в Покровскую слободу»[2].
Мандраков Иван Кирилов, в 1719 г. живущий в с. Воскресенском[3], судя по всему, восходит к Кипрюшке Мандракову, который в 1662 году«сказал отец ево жил в архиепископле в Покровской слободе в пашенных крестьянех, а в котором городе отец ево родился и в какой службе или в пашне был и в котором году отец в Сибирь пришел того он Кипрюшка не ведает, а в прошлом де во 167 (1658-1659) году отец ево Кипрюшки в Покровской слободе умер»[4].
Интересной является история с возникновением фамилии Бухаров. Бухаровы на Миассе имеют предком Максима Зиновьева Бухаретина, который в 1662 г. записан с детьми «з Гришкою с Кирилком с Якункою, в роспросе сказал родом де он Бухаретин в прошлых де годех, тому лет с тритцать вышел он Максимко из Бухарские земли в Тобольской, а в Тобольску де бил челом архиепископлю Макарию креститца, а после де крещенья жил в архиепископле дворе лет з десять, а из архиепискпля двора прислан он Максимко в Покровскую слободу в пашню во прошлом в 151 (1642-1643)»[5]. Т.е. Максим Зиновьев крещеный выходец из Бухарских земель. «Бухарцы» – это обобщающее название узбеков, таджиков, уйгуров и некоторых других народов, переселившихся из Средней Азии в районы Западной Сибири в XVI–XVIII вв[6]. Бухаровы в 1719 г. живут в с. Воскресенском[7] и д. Березового мысу[8].
Харлапанов Афанасий Антонов[9], скорее всего, был сыном Моисея Антонова, а тот в свою очередь Антона Семенова, сообщившего в 1662 году, что «отец ево Семейка и он Онтонко жил в Томском за государем в оброчных пашенных крестьянех и как де отец ево умер и он Онтошко пришол ис Томско во в Тобольской и стал в архиепископле в Покровской слободе в пашню в прошлом во 150 (1641-1642) году»[10].
Якимовы и Милюковы, зафиксированные в 1719 г. в с. Воскресенском[11], происходят от Якимки Моисеева, который в 1662 году «сыном Никонком в роспросе сказал жил де он Якимко Еренского городка в Пустынской волости за государем в пашенных крестьянех, а с пашни платил де он в государеву казну денежной оброк и в прошлых де годех тому лет з дватцать пришел он Якимко в Сибирские городы и жил на Тюмени четыре года в гулящих людех и в прошлом де во 154 (1645-1646) году пришел он Якимко с Тюмени в архиепископлю в Покровскую слободу»[12]. В 1651 г. Якимко записан с отцом: «Моска Трифанов, а у него сын Якимко»[13].
В д. Дубровной в 1719 г. проживает два сына[14] Сидора Андреева Берчатова и один сын в с. Воскресенском[15]. В 1684 г. их отец записан как «Сидорко Андреев сын Зырян»[16], а в 1662 г. его отец и дядя – Андрей и Родион Кирилловы сообщат о себе, «что жили де они в Вымском присуде в Княжской волости за государем в пашенных крестьянех, а как же на Выми отец их умер и они де с Выми пришли в Сибирь. Ондрюшка пришол в Сибирь тому лет с сорок, а Родка пришол дватцать шесть лет и в Сибири де Ондрюшка жил в гулящих людех дватцать лет, а Родка жил три годы, а денежной де оброк в государеву казну платили з гулящими людьми в Тобольску, а ис Тобольска пришли де они в архиепископлю в Покровскую слободу и стали в пашню в прошлом во 148 (1639-1640) году»[17].
Иван Сидоров Южаков в 1719 г. живет в д. Куликовской[18], а его брат Борис в д. Кочегаровой[19]. В 1684 г. они вместе записаны в д. Усалке Покровской слободы: «Во дворе Ивашко Сидоров сын Южаков. У него брат Бориско 18 лет» [20]. Из переписи 1662 г. выясняется, что «Сидорко пришел в Покровскую слободу и стал в пашню в прошлом во 164 (1655-1656) году», а родом он «Устюжского уезду Утмановской волости»[21]. Фамилия Южаков говорит о том, что носитель ее является выходцем с р. Юг, Устюжского уезда.
Интересно, что в 1710 г. братья не проживают в с. Воскресенском, они записаны в Ялуторовской слободе во дворе у драгуна: «у него ж в доме живут Воскресенского села крестьянеИван Сидоров Жданов 48 лет, у него жена Лукерья 46 лет, у него сын Василей 15 лет, у него ж сноха салдатка Мария 18 лет, у ней сын Леонтей 2 лет, у него ж в доме Воскресенского ж крестьянин Борис СидоровЖданов 55 лет, у него жена Парасковья 33 лет, у них сын Василей 17 лет, дочь девка Дарья 6 лет»[22].
В 1719 г. в д. Дубровной живет Кондрат Тимофеев сын Белого[23], дед которого – Микитка Тимофеев Белой пришел в Сибирь из Кайгородка в начале 30-х гг. XVII в., около пяти лет был в ямских охотниках, «а в архиепископлю в Покровскую слободу пришел и стал в пашню в прошлом во 146 (1637-1638) году»[24].
Енбаевы, судя по всему, являются либо татарами, либо вогулами. В источниках эта фамилия упоминаются как среди первых, так и среди вторых[25], однако стоит учитывать, что начиная с 20-х годов XVII века все население, платившее ясак называют татарами[26]. В переписи 1651 года Енбаевы в Покровской слободе обозначены следующим образом: «Мишка Чорной, а у него три сына Якунка, да Кузка, да Басалайко, да зять ево Ивашко, да племянник Тренка Григорьев»[27]. Енбаевы на Миассе происходят от сыновей Михаила Черного – Кузьмы и Якунки. В Служебной Чертежной Книге С.У. Ремезова на карте, выполненной по доезду полковника Д.Я. Меина в октябре 1700 года, указана деревня Анбаева[28], вероятно Енбаевы были ее основателями. В 1719 г. проживают в д. Дубровной и д. Мезенцевой[29].
Мезенцев Гаврила Иванов с семьей, очевидно, явился основателем деревни Мезенцевой, в которой в 1719 г. они и проживали[30]. В переписи 1710 года имеется еще семья брата Гаврилы – Власа Иванова Мезенцева[31], но у него нет сыновей, а к 1719 году он, видимо, уже умирает. Как и следует из фамилии, Мезенцевы были выходцами с Мезени, о чем в 1662 г. сообщает отец Гаврилы и Власа – Иван Павлов: «жили де они на Мезени в Лабужской волости за государем в пашенных крестьянех, с пашни платили в государеву казну денежной оброк и в прошлом де во 159 (1650-1651) году пришли они с Мезени в Сибирь и жили на Тюмени в гулящих людех два года, а с Тюмени пришли де они в архиепископлю в Покровскую слободу и стали в пашню в прошлом во 161 (1652-1653) году»[32].
Еперины перебрались в с. Воскресенское из с. Преображенского Софийского митрополичьего дома. Отец Григория Иванова Еперина, жившего в 1719 г. в с. Воскресенском[33], был переведен в с. Преображенское из Покровской слободы в 1673-1676 годах[34]. В 1662 г. его отец и дяди сообщат о себе, что «жили де они Еренского присуду на Вишере за государем в пашенных крестьянех»[35], а в 1651 г. они указаны вместе с отцом: «Логинко Тихонов, а у него три сына Ивашко, Гарасимко, да Микифорко»[36].
Помимо семей, которые упоминаются в переписи 1710 года и прослеживаются в более ранних переписях в Покровской слободе, есть несколько семей из Покровской слободы, переселившихся на Миасс в период между 1710 и 1719 гг. К таким семьям можно отнести семью Артемия Андреева Алемасова[37], отец которого был пасынком Никиты Белого, который переселился в с. Воскресенское раньше. Об Андрее Федорове Алемасове в 1662 году говорится: «…гулящей человек Микиткин пасынок Белово Ондрюшка Федоров в роспросе сказал отец ево жил на Тюмени в ямских охотниках и в прошлых де годех тому лет з дватцать отец ево на Тюмени умер, а мать де ево вышла на Тюмени замуж за гулящево человека за Микитку Тимофеева Белово и тот де вотчим ево Микитка ныне в архиепископле в Покровской слободе в пашенных крестьянех, а он де Ондрюшка живет в Покровской слободе в гулящих людех, пашни не пашет и денежного оброку не платит»[38].
Марфицыны тоже переселились из Покровской слободы между 1710 и 1719 гг. В переписи 1710 года указан двор Никиты Минеева Милентьева с матерью Марфой[39], а в 1719 году он записан с фамилией по имени матери – Марфицын. В 1662 г. его отец со своим братом говорят о себе, что прибыли с Пинеги: «Панкрашко да Минка Мелентьевы с племянником с Митькою Степановым в роспросе сказали жили же они Панкрашко и Минка на Пинеге в Лачвицкой волости за государем в пашенных крестьяне и в прошлом де во 159 (1650-1651) году пришли они с Пинеги в Сибирь и жили Тюменского уезду по деревням в гулящих людех, а в архиепископлю в Покровскую слободу пришли и стали в пашню в прошлом во 161 (1652-1653) году»[40].
Девятковы, живущие в 1719 г. в с. Воскресенском[41] и д. Мезенцевой[42] происходят от Девятки Микитина, который в переписи 1662 г. «сказал жил де он Устюжского уезду в Шомотцкой волости за государем в пашенных крестьянех, а с пашни платил в государеву казну денежной оброк, а из Устюжского уезду пришол де он в Сибирь тому лет с тритцать и жил де в Сибирских городех в гулящих людех лет з десять, а в архиепископлю в Покровскую слободу пришел и стал в пашню в прошлом во 150 (1641-1642) году»[43]. Из переписи 1684 г. становится понятным, что Девятко в крещении Михаил, потому что его сын Иван записан с отчеством Михайлов: «Во дворе Ивашко Михайлов сын Девятков. У него дети: Куземка 9 лет, Андрюшка 6 лет, Гришка 5 лет. Да у него ж братья: Ивашко, Алешка19 лет»[44].
Переселенцы из других слобод
Население митрополичьей вотчины на Миассе, помимо крестьян из земель Тобольского Софийского дома, пополнялось и пришлыми людьми, в том числе беглыми. Об этом упоминается в 1695 г. при межевом споре крестьян Окуневской слободы с Воскресенскими, первые апеллировали к тому, что в Софийской Митропольей слободе скрываются «беглые тобольские крестьяне и русских городов приезжие гулящие люди»[45]. В 1700 г. переписчик И. Р. Качанов тоже сообщает о массе беглых крестьян в с. Воскресенском[46]. В результате крупного сыска беглых крестьян в 1725 г. в с. Воскресенском было найдено и возвращено во владения Строгановых 25 душ[47], часть которых наверняка зафиксирована на Миассе в ревизии 1719 года.
В переписях 1710 и 1719 годов есть ряд крестьянских семейств, происхождение которых определить не удалось. В переписи 1710 г. таких семей 20, в 1719 году около 25. В 1710 году в бобылях числятся 2 двора, а через 9 лет их уже 21, по некоторым есть только предположения, по другим удалось выяснить, откуда они пришли. Например, Трофим Обросимов Плешков в 1710 г. нашелся подворником в Ингалинской слободе, где указано, что сам он «Пещанской слободы оброчной крестьянин»[48], при этом его братживет в Орловском городище[49].В Ольховской слободе на подворье у крестьянина живет «пришлой человек бобыль Мокей Фомин сын Сибирцов»[50], который в 1719 г. будет проживать в д. Купайской[51]. Бобыль Иван Копков, живущий в 1719 г. во дворе у Михаила Зотеева[52] придет из Верхне-Ницинской слободы, д. Палитцкой[53]. Иван Родионов Варлаков прибыл из Киргинской слободы, где уже в 1640-1641 гг. записан его отец — Родка Ульянов двинянин.[54]
Известны и случаи переселения из митропольей вотчины на Миассе. Например, в переписи В. Я. Шульгина 1710 г. в д. Портнягиной Терсюцкой слободы во дворе у местного крестьянина живет «Воскресенского села Иван Митрофанов Корепиных»[55]. В 1719 году в митрополичьей д. Мезенцевой на Миассе будет проживать его брат — Егор Митрофанов[56], а сам Иван Корепин и его потомки, не будут прослеживаться в этой местности. В 1710 г. в Ялуторовской слободе в д. Оглыбаевой во дворе у драгуна Олькова числится «пришлой человек Воскресенского села крестьянин Агафон 16 лет»[57], по переписи 1719 г. удалось соотнести, что он является еще одним братом Ивана Корепина, в 1719 году он будет жить в д. Мезенцевой как и его брат Егор[58].
Есть и те, кто, уехав не возвратился в с. Воскресенское. Например, в 1710 г. в д. Могилевой Мехонской слободы не в своем дворе замечен «Воскресенскаго села оброшный крестьянин Федор Никитин 70 лет»[59]. В д. Воротниковой Терсюцкой слободы, живет «Воскресенского села бобыль Юрье Иванов сын Пономаревых 40 лет, у него жена Ирина 40 ж лет, у него два сына Иван 7 лет, Захар 3 лет»[60], а в д. Шуравиной той же слободы, на дворе у местного крестьянина записан «Воскресенского села пашенной крестьянин Ермолай Накоряков 50 лет, у него жена Крестина 53 лет, у них дочь девка Степанида 13 лет»[61].
В переписной книге Кузнецкого уезда 1719 года встречается ряд выходцев из с. Воскресенского. Например, переписан оброчный крестьянин Филип Артемьев Семаков, который говорит о себе следующее: «сорока лет, жена ево Лукерья Назарова дочь тритцати пяти лет, сын Иван осми лет, дочь Дарья пяти лет. У него ж мать Марья Семенова дочь семидесят лет, брат ево родной Тимофей тритцати пяти лет, у него жена Онисья Семенова дочь тритцати ж пяти лет, сын Иван году. Родом де он Сибирской губернии города Кунгура села Ключевского <…> А с Кунгура де вышел в Тоболский уезд на Мияс в Митропольскую слободу <…> А ис той Митропольской слободы вышел в Кузнецкой уезд в Берской острог в 712-м году»[62].
В том же Кузнецком уезде в д. Еровской проживает еще один крестьянин, выходец из митрополичьей вотчины: «Во дворе живет Яков Парамонов Кокорев <…> у него ж подворник живет Иван Матвеев Скороходов сказал себе пятдесят лет, жена ево Марья Михайлова пятидесети лет, у него сын Иван семи лет, дочь Марфа двух недель. Родом он был Сибирской губерни митрополья Воскресенскаго села крестьянин, платил в митрополью казну пятину. И оттоль от башкирскаго разорения сшел, в Кузнецкой уезд в Берской острог пришел в 712-м году»[63].
В деревне на Усть реки Чюмышу: «Во дворе оброчной Петр Григорьев сын Глухово дватцати семи лет холост. Родом де он Сибирской губерни слободы Воскресенскаго села. Привезен был ис той слободы в Томской уезд. Приехал и отец ево. В каком тягле или в службе был в Воскресенском селе, про то он Петр сказал не знает, потому что отец ево Петров из Умревинскаго острогу ушел, а мать их умре, а он остался в малолетстве. А в Кузнецкой уезд пришел он Петр в 704-м году, а по возрасте платил рублевой оброк. А под Белоярскую крепость приверстан в 719-м году. У него Петра брат Яков семнатцати лет, Федот четырнатцати лет…»[64].
«Башкирское разорение» существенно влияло на демографию Митропольей слободы на Миассе. Известны случаи нападений, в результате которых местные крестьяне несли серьезные потери. Например, «было нападение в 1690 году от казачьи орды при котором набеге убили 70, в полон взяли 20 человек и скота отогнали 200 лошадей, рогатого 300. В 1706 году от воров башкирцов убито 60, в полон взято 40 человек, рогатого скота и лошадей отогнали безостатку»[65].
Если исходить из того, что изначально для переселения на Миасс было выбрано 64 семьи, то можно подсчитать примерное число жителей с. Воскресенского. По данным на конец XVII века в Сибири в среднем семьи насчитывали 5,8 человек[66]. Таким образом, можно предположить, что к 1690 году численность населения новой Митропольей слободы на Миассе могла составлять около 400 человек, из них в результате набега 1690 года убыло в общей сложности 90 человек, т.е. 22,5% предполагаемого населения. По этим показателям становится очевидным, что потери были значительны.
Во вкладных книгах Далматовского Успенского монастыря встречаются жители Воскресенского села, которых не удалось обнаружить в митрополичьих вотчинах в более ранних переписях. Среди них есть и женщины, которых в принципе не переписывали на тот момент, а без мужей установить к какой семье они относятся проблематично, однако не приложить здесь эту выборку было бы явным упущением:
«26 февраля 195 г. (1687), приложил в дом пресвятыя Богородицы Воскресенского митрополья села вдова Марья Карпова 6 аршин холста по своей души»[67].
«198 г. (1689) декабря в 2 день приложил в дом пресвятыя Богородицы Воскресенского села пашенной крестьянин Максим Ксенофонтов мерина Савраса 15 трав, грива на леву сторону, по своей души»[68].
«198 г. (1690) 2 июня того ж села (Воскресенского) приложил Григорей Минин 13 алтын 2 денги, да холста горошевого пол 7 аршина, записать Гликерии»[69].
«202 г. (1693) 26 ноября приложил митропольского Воскресенского села в дом пресвятыя Богородицы крестьянин Арист Деминых кобылу шерстью саврасу, да рубль денег пресвятей Богородице на свечю»[70].
«202 г. (18 марта 1694) села Воскресенского вдова Капитолия Иванова дочь дала напоминание по муже своем семь овчин деланых, в сенадик имя Семиона записано»[71].
«202 г. (18 марта 1694) того же числа Воскресенского села вдова Агрипина дала по матери своей полполтины денег, в сенадик имя Акилины записано»[72].
«205 г. (1697) 30 мая принято из митрополья Воскресенского городка у крестьянина у Першки Артемьева по родителях полтину денег, записано имя в сенодик Марии убиенной»[73].
«205 г. (1696) декабрь. Принято из Митрополья Воскресенского городка у Ариста Титова по родителях полтора рубли, записаны имена в сенодик инока Тарасия, Елизаветы, Феодосия»[74].
«208 г. (1699) октября в 24 день у него ж, Аристка Титова приняты по жене его серьги под золотом, подержаные, синьчатое дело, весом в полтину, имя в сенодик Марины записано»[75].
«206 г. (1697) ноября в 30 день Воскресенского митрополья городка пашенной крестьянин Евстратийко Леонтьев сын Худяшевых дал напоминание 2 рубля денег по родителях, а имяны записаны в сенадик инока схимника Логина, Вассы, Калистрата, Василия младенца»[76].
«1700 г. из Митрополья ж Воскресенского городка принято у жителя у Онтонка по родителях полтина, записано имя в сенодик Антона убиенного»[77].
«1703 г. марта в 23 день с Миясу владычня Воскресенского городка принята лошадь по родителях у Ермолая Феодосиева Куликова – мерин шерстью карь, левого уха сверху ускирем отрезано, грива налево, на спине подпарины седелные, в сенодик Феодора, Парамона имена писаны»[78].
Выходцы из вотчин Тобольского Софийского митрополичьего дома преобладают во владениях сибирских митрополитов на Миассе. Прежде всего, это переселенцы из Усть-Ницинской и Покровской слобод, а также с Пышмы, где кратковременно проживали выходцы из тех же слобод. Большая часть этих жителей являлась переселенцами из Поморья и Северного Приуралья, пришедшими Сибирь в 30-40-е годы XVII века. Максимальное количество людей зафиксировано из Яренского уезда, в частности с Сысолы. Помимо Яренского уезда переселенцы были из Сольвычегодского, Устюжского, Вологодского, Кайгородского уездов, с Мезени и Пинеги.
По этническому составу основную часть этих земель населяли коми, что свидетельствует о том, что и в селе Воскресенском можно ожидать значительное количество их потомков. Кроме выходцев с Русского Севера, в с. Воскресенском зафиксирована семья уроженцев Бухарских земель, а также семейство крещеных сибирских татар, либо вогулов.
Помимо переселенцев из митрополичьих вотчин населяют с. Воскресенское с окрестными деревнями и те, кто прежде не фиксируется за митрополитом, особенно увеличивается их число в общей массе во временном промежутке между 1710 и 1719 годами.
[1] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 66 об.
[2] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 91 об.
[3] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 68 об.
[4] Там же. Л. 100 об.
[5] Там же. Л. 94 об.
[6] Валеев Ф. Т. Сибирские татары: культура и быт. Казань. 1993. С. 26.
[7] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 68 об.
[8] Там же. Л. 84 об.
[9] Там же. Л. 68 об.
[10] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 90.
[11] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 69, 69 об., 70-70 об.
[12] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 90-90 об.
[13] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 278. Л. 69 об.
[14] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 80 об.
[15] Там же. Л. 72.
[16] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1086. Л. 183.
[17] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 89-89 об.
[18] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 77.
[19] Там же. Л. 85 об.
[20] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1086. Л. 182.
[21] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 91 об.-92.
[22] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 2 об.
[23] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 80 об.
[24] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 83 об.
[25] Миллер Г.Ф. История Сибири. Т 2. М. 1941. С. 397, 398, 448, 521, 522, 524.
[26] Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке. М. 1960. С. 34.
[27] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 278. Л. 70 об.
[28] РНБ. Ф. 885 — Эрмитажное собрание. 237. Ремезов С.У. Служебная чертежная книга. Л. 54.
[29] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 81, 82 об.-83 об.
[30] Там же. Л. 82 об.
[31] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1526. Л. 92.
[32] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 89.
[33] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 72.
[34] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1086. Л. 65 об. Л. 180.
[35] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 86 об.
[36] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 278. Л. 68 об.
[37] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1320. Л. 472.
[38] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 103.
[39] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1320. Л. 475.
[40] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 92.
[41] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 69 об.
[42] Там же. Л. 83 об.
[43] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 434. Л. 97 об.
[44] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1086. Л. 165 об.
[45] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1312. Л. 365-366
[46] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1310. Л. 162-163. Цит. по: Акишин М. О. Полицейское государство и сибирское общество. Новосибирск, 1996. С. 49.
[47] Преображенский А.А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI — начале XVIII в. М., 1972. С. 137.
[48] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 136
[49] РГАДА. Ф. 214. ОП. 1 Д. 1493. Л. 10
[50] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1525. Л. 183 об.
[51] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 80.
[52] Там же. Л. 84.
[53] РГАДА. Ф. 214 Оп. 1 Д. 1528. Л. 206.
[54] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 131. Л. 217.
[55] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 535 об.
[56] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 83.
[57] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 42 об.
[58] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 83.
[59] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 639 об.
[60] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 578 об.
[61] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 584
[62] РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 214. Л. 87
[63] Там же. Л. 181.
[64] РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 214. Л. 74
[65] РГАДА. Ф. 199. Оп. 2. Д. 481. Ч. 6. Л. 143
[66] Александров В.А. Семейный уклад и домашний быт крестьянства (XVII – середина XVIII вв.) / В.А. Александров, И.В. Власова // Русские : историко-этнографические очерки. – М., 1997. С. 91
[67] ШФ ГАКО. Ф. 224. Оп. 1. Д. 2. Л. 105 об. Цит. по: Вкладные книги Далматовского Успенского монастыря: Последняя четверть XVII — начало XVIII в.Свердловск, 1992.
[68] ШФ ГАКО. Ф. 224. Оп. 1. Д. 2. Л. 125 об. Цит. по: Вкладные книги Далматовского Успенского монастыря: Последняя четверть XVII — начало XVIII в.Свердловск, 1992.
[69] Там же. Л. 131 об.
[70] Там же. Л. 158.
[71] Там же. Л. 181.
[72] Там же.
[73] Там же. Л. 246.
[74] Там же.
[75] Там же. Л. 206.
[76] Там же. Л. 259.
[77] Там же. Л. 246 об.
[78] Там же. Л. 325.
Таблица жителей Воскресенской митрополичьей вотчины 1710-1719 гг. с указанием их местожительства в XVII в.
(Некоторые выводы предположительны)
