Васильев С.И. Формирование, заселение и жители с.Воскресенского Тобольского архиерейского дома на Миассе в конце XVII – нач. XVIII вв. Окончание, таблица.

Переселенцы из других слобод

Население митрополичьей вотчины на Миассе, помимо крестьян из земель Тобольского Софийского дома, пополнялось и пришлыми людьми, в том числе беглыми. Об этом упоминается в 1695 г. при межевом споре крестьян Окуневской слободы с Воскресенскими, первые апеллировали к тому, что в Софийской Митропольей слободе скрываются «беглые тобольские крестьяне и русских городов приезжие гулящие люди»[1]. В 1700 г. переписчик И. Р. Качанов тоже сообщает о массе беглых крестьян в с. Воскресенском[2]. В результате крупного сыска беглых крестьян в 1725 г. в с. Воскресенском было найдено и возвращено во владения Строгановых 25 душ[3], часть которых наверняка зафиксирована на Миассе в ревизии 1719 года.  

В переписях 1710 и 1719 годов есть ряд крестьянских семейств, происхождение которых определить не удалось. В переписи 1710 г. таких семей 20, в 1719 году около 25. В 1710 году в бобылях числятся 2 двора, а через 9 лет их уже 21, по некоторым есть только предположения, по другим удалось выяснить, откуда они пришли. Например, Трофим Обросимов Плешков в 1710 г. нашелся подворником в Ингалинской слободе, где указано, что сам он «Пещанской слободы оброчной крестьянин»[4], при этом его братживет в Орловском городище[5].В Ольховской слободе на подворье у крестьянина живет «пришлой человек бобыль Мокей Фомин сын Сибирцов»[6], который в 1719 г. будет проживать в д. Купайской[7]. Бобыль Иван Копков, живущий в 1719 г. во дворе у Михаила Зотеева[8] придет из Верхне-Ницинской слободы, д. Палитцкой[9]. Иван Родионов Варлаков прибыл из Киргинской слободы, где уже в 1640-1641 гг. записан его отец — Родка Ульянов двинянин.[10]

Известны и случаи переселения из митропольей вотчины на Миассе. Например, в переписи В. Я. Шульгина 1710 г. в д. Портнягиной Терсюцкой слободы во дворе у местного крестьянина живет «Воскресенского села Иван Митрофанов Корепиных»[11]. В 1719 году в митрополичьей д. Мезенцевой на Миассе будет проживать его брат — Егор Митрофанов[12], а сам Иван Корепин и его потомки, не будут прослеживаться в этой местности. В 1710 г. в Ялуторовской слободе в д. Оглыбаевой во дворе у драгуна Олькова числится «пришлой человек Воскресенского села крестьянин Агафон 16 лет»[13], по переписи 1719 г. удалось соотнести, что он является еще одним братом Ивана Корепина, в 1719 году он будет жить в д. Мезенцевой как и его брат Егор[14].

Есть и те, кто, уехав не возвратился в с. Воскресенское. Например, в 1710 г. в д. Могилевой Мехонской слободы не в своем дворе замечен «Воскресенскаго села оброшный крестьянин Федор Никитин 70 лет»[15]. В д. Воротниковой Терсюцкой слободы, живет «Воскресенского села бобыль Юрье Иванов сын Пономаревых 40 лет, у него жена Ирина 40 ж лет, у него два сына Иван 7 лет, Захар 3 лет»[16], а в д. Шуравиной той же слободы, на дворе у местного крестьянина записан «Воскресенского села пашенной крестьянин Ермолай Накоряков 50 лет, у него жена Крестина 53 лет, у них дочь девка Степанида 13 лет»[17].

В переписной книге Кузнецкого уезда 1719 года встречается ряд выходцев из с. Воскресенского. Например, переписан оброчный крестьянин Филип Артемьев Семаков, который говорит о себе следующее: «сорока лет, жена ево Лукерья Назарова дочь тритцати пяти лет, сын Иван осми лет, дочь Дарья пяти лет. У него ж мать Марья Семенова дочь семидесят лет, брат ево родной Тимофей тритцати пяти лет, у него жена Онисья Семенова дочь тритцати ж пяти лет, сын Иван году. Родом де он Сибирской губернии города Кунгура села Ключевского <…> А с Кунгура де вышел в Тоболский уезд на Мияс в Митропольскую слободу <…> А ис той Митропольской слободы вышел в Кузнецкой уезд в Берской острог в 712-м году»[18].

В том же Кузнецком уезде в д. Еровской проживает еще один крестьянин, выходец из митрополичьей вотчины: «Во дворе живет Яков Парамонов Кокорев <…> у него ж подворник живет Иван Матвеев Скороходов сказал себе пятдесят лет, жена ево Марья Михайлова пятидесети лет, у него сын Иван семи лет, дочь Марфа двух недель. Родом он был Сибирской губерни митрополья Воскресенскаго села крестьянин, платил в митрополью казну пятину. И оттоль от башкирскаго разорения сшел, в Кузнецкой уезд в Берской острог пришел в 712-м году»[19].

В деревне на Усть реки Чюмышу: «Во дворе оброчной Петр Григорьев сын Глухово дватцати семи лет холост. Родом де он Сибирской губерни слободы Воскресенскаго села. Привезен был ис той слободы в Томской уезд. Приехал и отец ево. В каком тягле или в службе был в Воскресенском селе, про то он Петр сказал не знает, потому что отец ево Петров из Умревинскаго острогу ушел, а мать их умре, а он остался в малолетстве. А в Кузнецкой уезд пришел он Петр в 704-м году, а по возрасте платил рублевой оброк. А под Белоярскую крепость приверстан в 719-м году. У него Петра брат Яков семнатцати лет, Федот четырнатцати лет…»[20].

«Башкирское разорение» существенно влияло на демографию Митропольей слободы на Миассе. Известны случаи нападений, в результате которых местные крестьяне несли серьезные потери. Например, «было нападение в 1690 году от казачьи орды при котором набеге убили 70, в полон взяли 20 человек и скота отогнали 200 лошадей, рогатого 300. В 1706 году от воров башкирцов убито 60, в полон взято 40 человек, рогатого скота и лошадей отогнали безостатку»[21].

Если исходить из того, что изначально для переселения на Миасс было выбрано 64 семьи, то можно подсчитать примерное число жителей с. Воскресенского. По данным на конец XVII века в Сибири в среднем семьи насчитывали 5,8 человек[22]. Таким образом, можно предположить, что к 1690 году численность населения новой Митропольей слободы на Миассе могла составлять около 400 человек, из них в результате набега 1690 года убыло в общей сложности 90 человек, т.е. 22,5% предполагаемого населения. По этим показателям становится очевидным, что потери были значительны.

Во вкладных книгах Далматовского Успенского монастыря встречаются жители Воскресенского села, которых не удалось обнаружить в митрополичьих вотчинах в более ранних переписях. Среди них есть и женщины, которых в принципе не переписывали на тот момент, а без мужей установить, к какой семье они относятся, проблематично, однако не приложить здесь эту выборку было бы явным упущением:

«26 февраля 195 г. (1687), приложил в дом пресвятыя Богородицы Воскресенского митрополья села вдова Марья Карпова 6 аршин холста по своей души»[23].

«198 г. (1689) декабря в 2 день приложил в дом пресвятыя Богородицы Воскресенского села пашенной крестьянин Максим Ксенофонтов мерина Савраса 15 трав, грива на леву сторону, по своей души»[24].

«198 г. (1690) 2 июня того ж села (Воскресенского) приложил Григорей Минин 13 алтын 2 денги, да холста горошевого пол 7 аршина, записать Гликерии»[25].

«202 г. (1693) 26 ноября приложил митропольского Воскресенского села в дом пресвятыя Богородицы крестьянин Арист Деминых кобылу шерстью саврасу, да рубль денег пресвятей Богородице на свечю»[26].

«202 г. (18 марта 1694) села Воскресенского вдова Капитолия Иванова дочь дала напоминание по муже своем семь овчин деланых, в сенадик имя Семиона записано»[27].

«202 г. (18 марта 1694) того же числа Воскресенского села вдова Агрипина дала по матери своей полполтины денег, в сенадик имя Акилины записано»[28].

«204 г. (1696) апреля в 28 день  по родителях из митрополья Воскресенского городка по Алексее Нестерове Гагарине полтина денег, запаисано имя в сенодик им Алексея»[29]

«205 г. (1697) 30 мая принято из митрополья Воскресенского городка у крестьянина у Першки Артемьева по родителях полтину денег, записано имя в сенодик Марии убиенной»[30].

«205 г. (1696) декабрь. Принято из Митрополья Воскресенского городка у Ариста Титова по родителях полтора рубли, записаны имена в сенодик инока Тарасия, Елизаветы, Феодосия»[31].

«208 г. (1699) октября в 24 день у него ж, Аристка Титова приняты по жене его серьги под золотом, подержаные, синьчатое дело, весом в полтину, имя в сенодик Марины записано»[32].

 «206 г.  (1697) ноября в 30 день Воскресенского митрополья городка пашенной крестьянин Евстратийко Леонтьев сын Худяшевых дал напоминание 2 рубля денег по родителях, а имяны записаны в сенадик инока схимника Логина, Вассы, Калистрата, Василия младенца»[33].

 «1700 г. из Митрополья ж Воскресенского городка принято у жителя у Онтонка по родителях полтина, записано имя в сенодик Антона убиенного»[34].

«1703 г. марта в 23 день с Миясу владычня Воскресенского городка принята лошадь по родителях у Ермолая Феодосиева Куликова – мерин шерстью карь, левого уха сверху ускирем отрезано, грива налево, на спине подпарины седелные, в сенодик Феодора, Парамона имена писаны»[35].

Выходцы из вотчин Тобольского Софийского архиерейского дома преобладают во владениях сибирских митрополитов на Миассе. Прежде всего, это переселенцы из  Усть-Ницынской и Покровской слобод, а также с Пышмы, где кратковременно проживали выходцы из тех же слобод. Большая часть этих жителей являлась переселенцами с Русского Севера, пришедшими Сибирь в 30-40-е годы XVII века. Максимальное количество людей зафиксировано из Яренского уезда, в частности с Сысолы. Помимо Яренского уезда переселенцы были из Сольвычегодского, Устюжского, Вологодского, Кайгородского уездов, с Мезени и Пинеги.

По этническому составу основную часть этих земель населяли коми[36], что свидетельствует о том, что и в селе Воскресенском можно ожидать значительное количество их потомков. Кроме выходцев с Русского Севера, в с. Воскресенском зафиксирована семья уроженцев Бухарских земель, а также семейство крещеных сибирских татар, либо вогулов.

Помимо переселенцев из митрополичьих вотчин населяют с. Воскресенское с окрестными деревнями и те, кто прежде не фиксируется за митрополитом, особенно увеличивается их число в общей массе во временном промежутке между 1710 и 1719 годами.

Список литературы и источников

1. Акишин М. О. Полицейское государство и сибирское общество. Новосибирск, 1996.
2. Александров В. А. Семейный уклад и домашний быт крестьянства (XVII – середина XVIII вв.) / В.А. Александров, И.В. Власова // Русские: историко-этнографические очерки. – М., 1997. С. 85–100.
3. Александров В. А., Покровский Н. Н. Власть и общество: Сибирь в XVII в. Новосибирск, 1991.
4. Архив Санкт-Петербургского института истории Российской Академии наук. (АСПбИИ РАН). Ф. 28. Д. 1648.
5. Афанасьев А. А. Сухоложье. Неизвестные страницы. Сухой Лог, 2004.
6. Буцинский П. Н. Заселение Сибири и быт ее первых насельников. Харьков, 1889.
7. Буцинский П. Н. Сибирские архиепископы Макарий, Нектарий, Герасим (1625–1650 гг.). Харьков, 1891.
8. Валеев Ф. Т. Сибирские татары: культура и быт. Казань, 1993.
9. Вкладные книги Далматовского Успенского монастыря: последняя четверть XVII — начало XVIII в. Свердловск, 1992.
10. Государственное бюджетное учреждение Тюменской области «Государственный архив в городе Тобольске» (ГБУТО ГА в г. Тобольске). Ф. 156. Оп. 3. Д. 530.
11. Долгих Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке. М., 1960.
12. Кузнецов И.П. Исторические акты XVII столетия (1633–1699). Материалы для истории Сибири. Томск, 1890. Вып. 1.
13. Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 6. СПб., 1857.
14. Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 7. СПб., 1859
15. Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 10. СПб., 1867.
16. Зимин А. А., Копанев А.И. Материалы по истории Вымской и Вычегодской земли конца XVI в. // Материалы по истории Европейского Севера СССР. Северный археографический сборник. Вып. 1. Вологда, 1970. С. 432–486.
17. Манькова И. Л. Сибирский архиепископ Симеон и тобольские воеводы: опыт эмпирического исследования в свете теории конфликта // Уральский исторический вестник. 2012. № 3 (36). С. 14–23.
18. Миллер Г. Ф. История Сибири. Институт антропологии, археологии и этнографии Академии наук СССР. Т. 2. М.; Л., 1941.
19. Народ коми: Краткие очерки этнической истории и культуры / Под ред. Я. Пустаи; авт. кол.: И. Л. Жеребцов, Н. Д. Конаков, Ю. П. Шабаев, В. Э. Шарапов, Е. А. Цыпанов. Сыктывкар, 2008.
20. Памятники Сибирской истории XVIII века. Кн. 1: 1700–1713. СПб., 1882.
21. Преображенский А. А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI – начале XVIII в. М., 1972.
22. Пузанов В. Д. Русское заселение Южного Зауралья (XVII – начало XVIII в.) // Вестник Шадринского государственного педагогического университета. 2016. №3 (31). С. 62–65.
23. Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 199. Оп. 2. Д. 481. Ч. 6; Ф. 214. Оп. 1. Д. 7. Ч. 1, Д. 74, Д. 131, Д. 278, Д. 434, Д. 487, Д. 610, Д. 697, Д. 1086, Д. 1312, Д. 1310, Д. 1320, Д. 1493, Д. 1525, Д. 1526, Д. 1528, Д. 1605, Д. 1617; Оп. 5. Д. 232, Д. 237, Д. 261, Д. 434; Ф. 280. Оп. 4. Д. 2700а; Ф. 281. Оп. 18. Д. 12479; Ф. 350. Оп. 1. Д. 214.
24. Российская национальная библиотека (РНБ). Ф. 885 — Эрмитажное собрание. 237. Ремезов С. У. Служебная чертежная книга.
25. Ромодановская Е. К. Опись имущества сибирского архиепископа Макария (1636 г.) // Источники по истории Сибири досоветского периода. Новосибирск, 1988.
26. Сибирский летописный свод. Головинская редакция // Полное собрание русских летописей. Т. 36. Сибирские летописи. Ч. 1: Группа Есиповской летописи. М., 1987.
27. Сухарев Ю. М. Село Воскресенское на Миассе. Перепись 1710 г. Одной загадкой меньше. [Электронный ресурс]. https://sukharev-y.ru/село-воскресенское-на-миассе-перепис/
28. Сухарев Ю. М. Архиерейское село Воскресенское на Миассе. Пышминские переселенцы. [Электронный ресурс]. https://sukharev-y.ru/сухарев-ю-м-архиерейское-село-воскрес/#_ftnref24
29. Тобольский архиерейский дом в XVII веке / Изд. подг. Н. Н. Покровский, Е. К. Ромодановская. Новосибирск, 1994.
30. Харина Н. С. Формирование и развитие церковно-корпоративного землевладения тобольского архиерейского дома в XVII в. // Источниковедческие и историографические аспекты сибирской истории: Коллективная монография. Нижневартовск, 2013. Ч. 8. С. 20–54.
31. Центральный государственный исторический архив республики Башкортостан (ЦГИА РБ). Ф. И-138. Оп. 2. Д. 77
32. Шадринский филиал государственного архива Курганской области (ШФ ГАКО). Ф. 224. Оп. 1. Д. 2; Д. 3243.
33. Шишонко В. Н. Пермская летопись с 1263-1881 г. Третий период: с 1645-1676 г. Пермь, 1884.
34. Шишонко В. Н. Пермская летопись с 1263-1881 г. Четвертый период с 1676-1682 г. Пермь, 1884.
35. Шорохов Л. П. Корпоративно-вотчинное землевладение и монастырские крестьяне в Сибири в XVI – XVIII веках. Красноярск, 1973.
36. Щербич С. Н. Источники формирования земельного фонда Тобольского архиерейского дома в XVII в. // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2009. № 9. С. 81–85.

---

[1] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1312. Л. 365-366 .

[2] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1310. Л. 162-163. Цит. по: Акишин М. О. Полицейское государство и сибирское общество. Новосибирск, 1996. С. 49.

[3] Преображенский А.А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI — начале XVIII в. М., 1972. С. 137.

[4] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 136.

[5] РГАДА. Ф. 214. ОП. 1 Д. 1493. Л. 10.

[6] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1525. Л. 183 об.

[7] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 80.

[8] Там же. Л. 84.

[9] РГАДА. Ф. 214 Оп. 1 Д. 1528. Л. 206.

[10] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 131. Л. 217.

[11] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 535 об.

[12] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 83.

[13] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 42 об.

[14] РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 1605. Л. 83.

[15] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 639 об.

[16] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 578 об.

[17] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 434. Л. 584.

[18] РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 214. Л. 87.

[19] Там же. Л. 181.

[20] РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 214. Л. 74.

[21] РГАДА. Ф. 199. Оп. 2. Д. 481. Ч. 6. Л. 143.

[22] Александров В.А. Семейный уклад и домашний быт крестьянства (XVII – середина XVIII вв.) / В.А. Александров, И.В. Власова // Русские: историко-этнографические очерки. – М., 1997. С. 91

[23] ШФ ГАКО. Ф. 224. Оп. 1. Д. 2. Л. 105 об. Цит. по: Вкладные книги Далматовского Успенского монастыря: последняя четверть XVII — начало XVIII в. Свердловск, 1992. С. 60.

[24] Там же. Л. 125 об. С. 70.

[25] Там же. Л. 131 об. С. 73.

[26] Там же. Л. 158. С. 87.

[27] Там же. Л. 181.  С. 99.

[28] Там же.

[29] Там же. Л. 216. С. 112.

[30] Там же. Л. 235. С. 118

[31] Там же. Л. 246. С. 122.

[32] Там же.

[33] Там же. Л. 259. С. 127.

[34] Там же. Л. 246 об. С. 122.

[35] Там же. Л. 325 об. С. 162.

[36] Народ коми: Краткие очерки этнической истории и культуры / Под ред. Я. Пустаи; авт. кол.: И.Л. Жеребцов, Н.Д. Конаков, Ю.П. Шабаев, В.Э. Шарапов, Е.А. Цыпанов. Сыктывкар, 2008. С. 30.

Таблица жителей Воскресенской митрополичьей вотчины 1710-1719 гг. с указанием их местожительства в XVII в.

(Некоторые выводы предположительны)