Клюкина Н.А.Многонациональная Россия. Хакасы

Широка страна моя родная…» многонациональная Россия. Отчего такое разнообразие народностей, населяющих нашу страну? Что послужило такому разделению? При этом мы продолжаем сосуществовать, строить государственность на протяжении нескольких столетий.

Из личного опыта. Я по национальности хакаска и в многочисленных поездках по стране приходилось слышать знакомые слова, иногда понимать смысл обращенных к тебе вопросов, будь то в поезде от попутчиков узбеков, от жителей в башкирской деревне или  тобольских татар в Тюменской области.

Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к древней истории. Попробую сложить как мозаику небольшой фрагмент из народностей, населявших территорию России до 21- го века. Но как это изложить кратко?

Гунны

Тысячелетняя история Центральной Азии, с IV —  III веков до н.э. по II век н.э. начиналась в предгорных степях Монгольского Наньшаня. Отсюда, как из центра землетрясения, расходились бесконечные волны, будоражащие Китай и Тибет, а также страны в среднем и нижнем течении Сыр-Дарьи.

Борьба между хунну и Китаем за гегемонию в Центральной Азии становится «краеугольным камнем» этно-политической истории региона азиатских степей на рубеже эр. Так, в 70 году до н.э. хунну численностью 10000 всадников разгромили усуней, проникнув в бассейн реки Или, но одновременно потерпели поражение на севере и юге – от объединенных сил динлинов и войск ханьского  Китая…

К 80- м годам н.э. произошло падение хуннской державы. Кроме ослабления военной мощи была еще причина. Резкое осушение монгольских степей, наступление Гобийской пустыни – вот что заставило хуннов покинуть земли отцов.

Расколовшись на несколько ветвей, они устремились в разных направлениях. Одни ушли на юг и осели у западных  юго-западных границ Китая. Другие ушли на северо- восток. Осели в Прииртышье и образовали новый союз «теле», который позже заявил о себе. Третьи проникли глубоко в Среднюю Азию до Афганистана. Четвертые ушли на север, в Сибирь и оттуда продвинулись далее, смешавшись с угро-самодийскими племенами. Пятые устремились в Присырдарьинские степи, однако взметнувшаяся стрелка засухи настигла их и здесь.

Волны великого переселения, на гребнях которых красовались знамена победоносной хуннской конницы, выплеснулась к отрогам Урала. Здесь почти на два столетия — со II и до начала IV века – этот океан стих.

Таким образом, в южноуральских степях образовалось ранее невиданное этнокультурное объединение гуннов. В него вошли сармато — аланы Азиатской Сарматии и финно-угры Сибири, Урала и Поволжья, и, конечно же, авангард северомонгольских кочевников…¹

Тюрки

В Раннем Средневековье, т.е. в V- VI веках Сиры (кыпчаки) входили в состав Теле. Наравне с уйгурами они были наиболее крупными племенами. Вместе и  вошли в состав Тюркского каганата. Первое упоминание о кыпчаках относится к VIII веку. Кыпчаки были тюркским народом, который жил в Центральной Азии и Евразийской степи в средние века…

В начале XI Кимакский каганат распадается. Кыпчаки становятся независимыми, что способствует широкому расселению от Алтая до Дуная. В состав конфедерации вошли хазары, канглы, токсоба, огузы, кимаки, башкиры, булгары, печенеги и аланы.

С 1030 до 1240 года кипчаки были доминирующей силой на указанном пространстве, именуемом Дешт-и- Кипчак. При этом сами кипчаки называли себя Куманы, а русские называли их половцами – то есть Степняки.

Половцы активно участвовали в делах, происходивших на Кавказе, Руси, в Европе и Византии. Здесь от них произошли такие народы как карачаевцы, балкарцы и ногайцы.     Кипчаки в современных казахстанских степях активно взаимодействовали с караханидами, каракитаями, кыргызами и Хорезмом. Здесь от них ведут происхождение казахи, узбеки, кыргызы и туркмены.

Отличительными чертами кыпчаков были воинские качества – отвага, смелость, верность. Кипчаки были многоконфессиональны – были шаманистами, мусульманами, тенгрианцами, православными, католиками, и даже иудеями. Для них было главным не религия, а воинский дух.

Первоначально кыпчаки были представителями южносибирского антропологического типа. С монголоидными и европеоидными чертами.

Кыпчакский язык делился на восточный и западный диалекты. Он оказал большое влияние на формирование лексики и грамматики казахского, кыргызского, башкирского, узбекского, татарского языков и языка алтайцев. !!!

Сейчас с уверенностью можно сказать, что кыпчакская составляющая есть в венграх, болгарах, русских, украинцах, турках и даже египтянах.

Где начало легендарного пути тюрков? Первоначально землей их обитания явились предгорья и нагорья Алтая и Саян. После 490 года в Юго-Западном Алтае возвышается небольшое племя тюгу, или тюркютов, которое довольно быстро, возглавив часть телесского союза, вступает на военно-политическую арену как грозный соперник жужаней и верный союзник китайского императора.

Возникает вопрос: кто они были, эти полулегендарные телесцы и тюркюты? Существует легенда, которая своеобразно трактует момент их возникновения и указывает на земли происхождения тюркоязычных предков. « Одно из больших племен, которое носило название Со (что в переводе волчица), было разгромлено и уничтожено врагами, лишь остались четыре мальчика – внуки старой волчицы. Они бежали в горы: первый превратился в лебедя (племя лебединцев обитает в северных предгорьях Алтая), второй поселился между реками Абу и Гянь (Абакан и Енисей), третий и четвертый на реке Чуси (Чус Алтай)». Таким образом, первоначальными территориями тюрков, как уже упоминалось, были труднодоступные районы Алтая и Северного Присаянья.

Волк – бессменный тотем тюркютов, его изображения красовались на флагах и одеждах тюрков.

Но это не все овеществленные следы Великих тюрков, которые были оставлены ими в Евразийской степи. Главным наследием, пожалуй, был их язык. Тот самый, который благодаря своей чудесной простоте и общедоступности, превратился в своеобразное степное эсперанто, позволившее объединить судьбы всех последующих тюркоязычных народов. Несмотря на то, что в 581 году Великий Тюркский каганат раскололся, вначале на Восточный и Западный, а  сто лет спустя рассыпался на десятки степных кочевнических государств (хазары, болгары, огузы, печенеги, канглы, башкорты, кимаки, кыпчаки, кыргызы, уйгуры и другие), скрепляющий раствор  тюркского единоязычия впоследствии неоднократно объединял эти народы в могучие Евразийские империи. Не случаен в этой связи тот факт, что Россию – как великую евразийскую державу – сегодня объединяет историческое двуединство русского и тюркского языков.²

Государство Чингисхана

Монгольские завоеваниязанимают период  с 1206 года по 1337 год.

Проблему принятой у степняков верности клану Чингисхан решал, составляя свою армию из отрядов, сформированных из представителей разных народностей. Конечно, вопросы верности и самоидентификации всегда были больше связаны с политикой, чем с успокоительным мифом о кровном родстве, но Чингисхану удалось объединить веками враждовавшие друг с другом народы в симметрично устроенные боевые подразделения численностью в 100,1000 и 10000 человек.

Разные монгольские племена-джалаиры, найманы, кереиты, татары и народ, к которому принадлежал сам Чингисхан,- все они стали теперь монголами; это название больше не указывало на конкретный народ, оно относилось к государству, во главе которого стоял владыка мира. В качестве уступки своим сородичам он переименовал клан, к которому принадлежали его предки: теперь они именовались борджигинами и в большом монгольском государстве функционировали как царский род.

Цитата из хакасской легенды о происхождении тюркских народов под названием «Дети белой волчицы»:

«Тот, кто чтит свой язык, помнит обычаи и традиции своего народа и не забывает о корнях, обретет душевный покой в естественном ходе вещей. И войдет его имя в историю, и сложат о нем легенды и дадут ему силу шаманы, чтобы смог защитить родную землю. И будут  во славу его звучать песни…»

В День народного единства 4 ноября 2025 года В.В. Путин подписал указы об учреждении двух новых праздников.

День коренных малочисленных народов Российской Федерации – будет отмечаться 30 апреля. Кто к ним относится?

Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации – народы численностью менее 50 тысяч человек, проживающие в северных районах России, в Сибири и на российском Дальнем Востоке на территориях  традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы и осознающие себя самостоятельными этническими общностями.

День языков народов Российской Федерации – будет отмечаться 8 сентября. Праздник направлен на защиту и поддержку языкового многообразия страны.

С каждым годом все больше людей неравнодушных к прошлому своего народа и каждому хочется заглянуть в него, узнать что-то новое. И не только изучить историю своего края, его традиции, памятники, но и попытаться сохранить эту историю и восстановить нити родства и идентичности.

Хакасы

Я  хочу поделиться информацией об одном из  народов России – хакасах.

История енисейских кыргызов часть нашего общего прошлого.

В середине первого тысячелетия они создали сильнейший в Азии Кыргызский (Хакасский) каганат, армия которого насчитывала 200 тысяч всадников «натягивающих луки», а население -1,5 млн. человек. В тот же период организовали свою «оборонную промышленность»: массовое производство военной продукции (сёдла, колесницы, кольчуги, мечи, кинжалы, пики, луки, стрелы); создали свои конезаводы, где разводили для армии особые породы выносливых  и быстроходных лошадей.

Совершали дальние военные походы в регионы Центральной Азии, Западной и Восточной Сибири, Монголию, на Амур против своих вековых врагов – Тюркского и Уйгурского каганатов. Овладели (попутно) огромной территорией Сибири от Иртыша до озера Байкал и от реки Ангары, на севере, до пустыни Гоби на юге. Разгромили (840) и положили конец существованию мощнейшего в Азии Уйгурского каганата.

Где находится Хакасия?

Она располагается между двумя Саянскими хребтами (Западным и Восточным) и Кузнецким Алатау, а на севере ее граница проходит примерно по широте Транссибирской магистрали. Это ее историческое место на карте Азии с древнейших времен.

Хакасы – древний тюркоязычный народ, с яркой, интересной и непростой историей. Зародился этнос в конце первого тысячелетия до н.э. Его основу, по мнению ученых, составляют две древние ветви: динлины (местные аборигены, проживавшие с незапамятных времен в лесостепной полосе  от Оби до Байкала) и тюркоязычные кыргызы (китайцы называли их «гяньгуни»)- рыжеволосое, белолицее и голубоглазое племя, переселившиеся сюда (во II – I в. до н.э.) из районов Северной  Монголии. Длительное совместное проживание народов привело к взаимной ассимиляции и образованию нового этноса, позже названного хакасами. Их потомки живут в современной России – хакасы, тувинцы, алтайцы.

Хакасы (самоназвания – тадар, хоорай), народ, живущий в основном на территории России, в том числе в Хакасии.

Все названия основных четырех групп хакасов – качинцев, сагайцев, койбалов и кызыльцев возникли в начале XVIII века под влиянием русской администрации.

Кызыльцы – этническая группа, издавна проживающая в Июcской степи. Именно кызыльцам в начале XVIII века выпала историческая роль сплотить вокруг себя население долины Июсов, оставшихся после угона кыргызов в Джунгарию.

В конце XIX века Ярилов А.А. говорит, что название «кызыльцы» происходит от слова «кызы» — т.е. человек. Бутанаев В.Я. в конце XX века выводит это название от слова «хызыл» — красный, поясняя далее, что название это было связано с их антропологическим типом и возникло «из-за рыжих волос, которые будто бы были у их предков». Потомки их проживали в одном из аймаков Алтысарского улуса (княжества), населявших  Причулымский край.

Впервые упоминание русских о кызыльцах относится к началу XVII века. В акте, относящемуся к 1614 году, говорится о кыргызском восстании и упоминаются в числе приходивших « под Томск войною» басагарские и кызыльские люди.

Этническая группа кызыльцев неоднородна и по разным авторам распадается на 10 – 12 родов.

На карте Ремезова за 1701 год указаны 4 кызыльских волости: Кызыльская, Ачинская, Басагарская и Комларская.

Кызыльская волость находилась на правом берегу реки Чулым при впадении в него речек Большого и Малого Сыра (на территории нынешнего Балахтинского района).

Ачинская волость обозначена в приустьевой части правобережья Сережа.

Комларская волость показана между реками Сереж и Урюп, левыми притоками Чулыма.

Басагарская волость располагалась на левом берегу Урюпа, т.е. за пределами Красноярского края на территории современной Кемеровской области.

В это время в правобережье Чулыма начинают появляться первые поселения русских крестьян. В середине XVIII века, под все нарастающим натиском русских кызыльцы уступают им часть земель в левобережье Чулыма для заселения. С появлением русских крестьян все чаще стали возникать столкновения, и в итоге кызыльцы вытесняются к западу на территорию современного Ужурского района, где они  в 1760 году основали свою столицу Хучур-Тура (Ужур). Во главе кызыльцев в это время становится  кызыльский князь (бег) Гаврила Степанович Ульчугачев, который в 1767 году избирается от кызыльцев – « к Томску принадлежащих татар», в Уложенную комиссию, образованную по реформе Екатерины II. Аналогичное давление русских испытывали и другие роды кызыльцев в Ачинской, Басагарской и Комларской волостях в направлениях к озерам Божьему (Большому) и Белому. Это движение привело к тому, что в улусах стали оседать представители различных родов, что привело к их смешению.

В январе 1824 года кызыльцы обратились к Енисейскому губернатору Степанову А.П. о разрешении учредить им Степную думу, которое и получили 23 апреля 1824 года. Первым родоначальником Кызыльской Степной думы был князец Большеачинского рода Ульчугашев. Князцами в это время были в Кызыльском – Сайдажаков, в Малоачинском – Янгулов, Игинском – Кагаев, Шуйском – Шушеначев, Малоаргунском – Чигельдеев, в Басагарском отдельном – Итименев, Басагарском первой и второй половины – Кулаков, Курчиковом – Сулеков. По общему согласию князцов местом прибывания Думы был избран улус Печищенский, в последствие место прибывания Думы неоднократно менялось с избранием нового родоначальника (Печище – Божье Озеро —  Печище – Божье Озеро – Тайдоновский улус – Печище – Божье Озеро).

К началу XIX века практически не осталось селений, где бы проживали представители одного рода. Так по данным Ярилова А.А. в 1829 году в улусе Можарском проживали представители 10 родов, в Сулековском – 7, Саралинском – 6, в Усть- Терехтинском, Белоозерском, Саламачевском, Парнинском, Шушенском- по 5 родов и т. д.

По данным списка населенных мест Енисейской губернии за 1859 год (10 ревизия), в кызыльской степной Думе проживало 5176 душ обоего пола.³

Древний Кодекс чести народа

Хакасы первыми из народов Азии разработали Древний Кодекс чести народа (страны Хирхиз), явившийся основой и фундаментом воспитания многих поколений. Это был существенный прорыв древних хакасов в области духовной сферы (в сфере нравственного воспитания). Впервые были созданы правила, основанные на принципах высокой морали: «ценим труд, возвышаем таланты, бережем природу, утверждаем равенство, справедливость, взаимопомощь, не бросаем сирот, помогаем бедным, а мечем не возьмем и пиалы зерна» и т. д. В средние века эти принципы, воспетые азербайджанским поэтом Низами Гянджеви, принесли Древнехакасскому государству мировую известность.

Великим изобретением предков явилась древняя Орхоно-енисейская (руническая) письменность, созданная и применявшаяся в первом тысячелетии и увековеченная более чем на двухстах каменных стелах, установленных в Хакасии и на землях верховий Енисея.

Создали уникальные образцы наскального искусства (петроглифы), изобрели национальные музыкальные инструменты (чатхан, хомыс, ыых и др.). Предки развили искусство горлового пения (хай)…⁴ В 1209 году Древнехакасское государство было завоевано Монгольской империей.

После распада Монгольской империи (в XV в.) Хакасия обрела независимость. Закончился этап регресса, отката назад по всем важнейшим направлениям экономического и социального развития. С этими процессами связана и самая большая утрата того периода – утрата своей письменности, высшего достижения культуры Древнехакасского государства.

Русский этап развития Хакасии начался в 1707 г., и он плодотворно продолжается ужу более трехсот лет.

Хакасы – очень сдержаны, любознательны, в целом это терпеливые, уравновешенные люди. В годы сталинских репрессий депортированные в Хакасию народы западных областей страны: большие массы немцев, поляков, латышей, литовцев, эстонцев – отмечали: « С хакасами в психологическом отношении жить комфортно, они всегда готовы помочь и поделятся всем, чем располагают сами».

Формирование в СССР нового советского народа

В1972 году страна праздновала 50-летие образования СССР. Подводились впечатляющие итоги развития государства. Ведущую роль в народном хозяйстве СССР играла Российская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР).

В годы Великой Отечественной войны и послевоенного восстановления представители разных народов Советского Союза были объединены общей бедой и общим коллективным подвигом, совершенным ради победы. Такое единение (среди ветеранов – фронтовиков проявившееся в феномене «фронтовое братство») не имело аналогов во всей предшествующей истории нашей страны.

Важные изменения происходили в национальном составе населения СССР. По переписи СССР 1979 года (в сравнении с 1926 г.) численность русских выросла с 78 млн. до 137 млн. человек в основном за счет того, что дети в  смешанных браках русские.

Стремительно росло число межнациональных браков. Это еще больше «сшивало между собой народы и свидетельствовало об уникальном в истории мировой цивилизации снижении уровня межнациональной конфликтности. Ксенофобия как проявление подозрительности, враждебности и неприятия чужих культур и традиций была неприемлема  не только на уровне официальной идеологии – она практически исчезла и в быту.

Важнейшим фактором, обеспечивающим единство советского народа, был русский язык, на котором в начале1980-х годов свободно общались более 90 % граждан СССР.

Представляю таблицу о численности хакасов согласно переписи населения России советского периода.

Переписи населения России
Год	Население всего, чел.	Национальность,чел.	Примеч.
1897	125 640 021	Тюрки – 1337867
1926		Хакасы – 45608
1937	162 000 000	Хакасы – 48334
1959		Хакасы – 56032
1989		Хакасы -78500
2010	142 856 536
2021	147 182 123		Включая Крым

В процессе поиска информации наткнулась на таблицу переписи населения 1926 года в Хакасском округе, где издревле проживали мои предки – хакасы. Удивил год возникновения населенных пунктов: улус Подкамень -1500 год (186 чел.), улус Агаскыр – 1787 год (318 чел.), улус Нижняя Сарала 1827 год (53 чел.), улус Янгулов ? (147 чел.).

В России согласно переписи 2002 года в разделе «Национальный состав»  указана народность хакасы в количестве 75622 человека и в их числе: качинцы, койбалы, кызыл, кызыльцы, сагайцы, тадар, тадар кижи с языком хакасским, хаас, хааш, хойбал, хызыл.

Согласно утверждённому Правительством Российской Федерации перечню коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, к таким народам относятся (разбивка по языковым группам по родному языку, сортировка по численности народа в России согласно переписи 2021года):

Тюркские языки

• Шорцы (10 507)
• Долганы (8157)
• Тувинцы-тоджинцы (7278)
• Сойоты (4368)
• Тубалары (3620)
• Теленгиты (2730)
• Кумандинцы (2408)
• Телеуты (2217)
• Челканцы (1290)
• Тофалары (719)
• Чулымцы (382)

Всего: 43 676 человек

Причины исчезновения кызыльского наречия

        Изучение истории хакасского народа, и кызыльцев в часности, личный опыт,  позволяют определить причины, ведущие к исчезновению хакасского языка. Несомненно, этих факторов множество, но можно выделить основные.

1.Насильственное обращение в христианство.

       Распространение православия в Хакасии можно разделить на ряд этапов.

Первый этап начался в 20-е годы XVIII века и продолжался до образования 1770 году первого церковного прихода в Аскизе. Миссионерскую деятельность тогда на территории Хакасии осуществляли священнослужители Тобольской епархии. Появление их здесь было эпизодичным и малоэффективным. При отсутствии желающих добровольно принять крещение они прибегали к принудительным мерам. Известны многочисленные факты, когда власти с миссионерами провоцировали по какому-либо поводу конфликтную ситуацию, виновным грозил суд, при согласии принять крещение следовало великодушное прощение. Новокрещенного иногда освобождали от наказания за некоторые преступления: оскорбления, драки, даже освобождались от смертной казни за убийства и тяжкие преступления. Использовались и поощрительные меры: льготы, деньги, подарки, освобождение от уплаты ясака. Но и это оказалось малодейственным. И желающих добровольно принять христианство находилось немного.

 Второй этап связан с открытием новых церковных приходов, охвативших со временем всю территорию Хакасии, и христианизация уже последовательно проводилась приходскими священниками.

Начало третьего этапа следует отнести к последней четверти  XIX века, когда появились из инородческой среды свои священники и псаломщики, а также первые печатные богословские тексты на местном диалекте. Богослужение на родном наречии делало его более доступным и понятным. Именно на третьем этапе распространение православного вероучения проходило более успешно.

Примером этого служит событие, которое произошло 15июля 1876 года на реке Аскиз, когда было крещено 3003 человека, в том числе 612 шаманов. Принявшим крещение надевали нательный крест, вручали подарок и нарекали новым именем.

2.Уменьшение численности носителей языка и нарушение компактности проживания.

Хакасский народ, так же как и русский народ в XX веке, пережил Октябрьскую революцию, переселения, репрессии,  Великую Отечественную войну 1941-1945годов, трудармию и послевоенное строительство.

 В период становления Советской власти почти третью часть хакасов перестреляли, утопили в озерных прорубях, порубили шашками, ограбили и уморили голодом. Отряд Гайдара (Голикова) бесчинствовал в Саралинском районе в 1922 году.

          Хакасия пострадала от политических репрессий не меньше других регионов страны, когда она входила в Минусинский уезд Енисейской губернии, во время существования её в качестве национального уезда, округа, автономной области, наконец, когда она входила в состав Красноярского края.

          В 1920 году в Минусинске был расстрелян один из лидеров хакасского народа, общественный деятель и учёный-тюрколог С.Д. Майнагашев.  В 1934 году в г. Новосибирске Специальная коллегия Западно-Сибирского краевого суда рассмотрела дело 36 человек хакасской, шорской и ойротской интеллигенции. Их обвинили в организации якобы контрреволюционной национальной организации, которая поставила цель объединить хакасов, шорцев и ойротов в единицу Тюркскую Республику и приговорили к различным срокам лишения свободы. Последующие за этим судилищем карательные акции почти полностью уничтожили нарождающуюся национальную интеллигенцию как Хакасии, так и братских народов. 

В период насильственной коллективизации две тысячи крестьянских семей были выселены из Хакасии в таёжные районы Томской, Иркутской областей, на север Красноярья. Известно, когда нации  насильственно переселяют на другие территории, их численность резко сокращается, а бывает, что народ совсем вымирает. Не зря насильственное перемещение называется геноцидом – уничтожением генома нации.

В годы  Великой Отечественной войны 1941-1945 годов из Орджоникидзевского района было мобилизовано – 8848 человек. Вернулись домой с Победой – 3138 человек (национальный состав разный).

Известно, что из Саралинского  района, ныне Орджоникидзевского района были мобилизованы (трудармия) на стройки в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 годов- 824 человека (национальный состав разный).⁵

3. Отсутствие жестких запретов на создание супружеских союзов с другими национальностями.
         Например, у некоторых народностей старшее поколение родов препятствуют молодежи созданию семьи с человеком другого народа и другой конфессии.

 Предки моих родителей – кызыльцы,  жили в Саралинском районе, ныне Орджоникидзевский район Хакасии.

У бабушки Елизаветы Сергеевны (по линии отца) было четверо детей. Шло время, у детей появились свои семьи, родственные связи увеличивались,  изменялся национальный состав. В родовом древе представлены хакасы, русские, татары, эвенки, немцы и украинцы,  поэтому между собой приходилось в большей степени общаться на русском языке. Встречи старшего поколения с детьми и с внуками в условиях проживания в разных районах страны становятся редкими, это обстоятельство губило энергетическое единство со своими предками, не было возможности «впитывать» национальную культуру.

Об устном творчестве, песнях  моих дедушек и бабушек (по линии мамы) известно мало. Мама со своим маленьким братом Григорием воспитывались в Саралинском детском доме. Там были дети разных национальностей: русские, хакасы, калмыки, представители прибалтийских республик.  Все общались на русском и между собой, и с воспитателями и учителями.

Через несколько лет  вышла замуж за хакаса. С семьей уехали в Тюменскую область на комсомольскую стройку – строительство железной дороги.

 Состав работников организации тоже был интернациональным. Вот таким образом мы, дети, потеряли свой родной язык, хотя родители дома между собой разговаривали по-хакасски. Но для нас, подрастающего поколения, этого было мало для хорошего владения языком: нет навыка, потерян словарный запас, нет чистоты произношения.

Отсутствие государственной национальной политики, направленной на сохранение языка и культуры.

Большую роль в утрате родного языка в советский период сыграло отсутствие школьного преподавания в местах компактного проживания кызылцев.

Данных по численности кызыльцев в настояшее время трудно найти, но в 2008 году предполагалось около четырех тысяч человек.  Исходя  из вышеперечисленных факторов, процесс ассимиляции кызыльцев  русскими и другими национальностями продолжается.

Наши родители являлись носителями кызыльского языка, следовательно, мы – четверо детей тоже кызыльцы, представители исчезающего субэтноса. Смешанные браки привели к тому, что наши дети и внуки это уже другой народ.

В завершение вышесказанного можно еще добавить – кроме того, что наша страна многонациональная, она еще и многоконфессиональная. Мы должны сохранить наши ценности при быстро вращающемся мире. И сейчас, когда идет битва добра и зла, мы должны найти «своих» по духу и выжить.

Источники:

1. С.Г. Ботолов, И.Любчанский «Незримые гунны». /Древность Урала. Очерки истории Урала выпуск 2. /г. Каменск – Уральский, 1998 г.
2. С.Г. Ботолов «Сыновья крылатых волков (тюрки)». /Древность Урала. Очерки истории Урала выпуск 2. /г. Каменск – Уральский, 1998 г.
3. В.М. Торосов «О Хакасии, хакасах и Кодексе чести хакасов».  Г. Абакан, Хакасское книжное издательство, 2014 год.
4. В.В. Некос, С.Г. Пычков, Р.Я. Янушкявичус «История православия земли Ужурской» г. Красноярск, 2009 г.
5. В.И. Камынин «Вставай, страна огромная» (Книга мобилизации граждан Орджоникидзевского района в 1941-1945 г.г.) г. Абакан, Хакасское книжное издательство имени В.М. Торосова 2020 г.