Рубцов В.Н. Забытый погост

Баженовское месторождение хризотил-асбеста было открыто в январе 1885 года, а разработка его началась в 1889 году. Сначала работы на приисках были сезонные и летом собирали до 12 тысяч человек. В основном это были крестьяне из ближайших сел и деревень. В конце 19 века у приисков появились крупные хозяева: поляки Поклевский-Козелл и Корево, французский подданный Сукантон  и русский Муханов.

У каждого из них был свой поселок. Постепенно бывшие крестьяне становились так называемыми зимогорами. Количество жителей стало увеличиваться.  Эти поселки стали основой  будущего города. К 1910 году число постоянных жителей уже, вероятно, составляло  более 1000 человек (точной цифры найти не удалось). Для примера: к 1921 году населения было 3782 человека (в том числе на самом крупном Вознесенском 2007 человек). Для справки: максимальное количество жителей города  Асбеста было в 1992 году – 85 тысяч включая жителей поселков. В настоящее время число жителей снижается и составляет 55500 человек. [1]
 У населения рождались дети, люди женились, выходили замуж, умирали. Появилась необходимость записи актов гражданского состояния. Все это раньше должно было выполняться в церкви, с занесением в метрическую книгу. Какое-то время духовные нужды удовлетворялись в соседних приходах, пока еще сохранялась связь с местом прошлого проживания. Своего храма на приисках не было. Владельцы приисков были не особо обеспокоены этим вопросом, но это не устраивало епархию.                                                                                                                                          

В июле 1910 года Мессионерский комитет в присутствии епископа рассматривал вопрос об отсутствии в поселках храма: «В 30 верстах от станции Баженово есть асбестовые прииски, на которых живет до 30000 пришлого православного населения (цифра явно завышена – В.Р.).Работающие здесь во время работ остаются без храма. Такое ненормальное положение произошло  от того, что заводом владеют иноверцы. Они выстроили школу, читальный зал и больницу.     О церкви же заботиться не кому. Духовные же нужды населения исправляются священниками соседних приходов». Вопрос был закрыт, когда на приисках появилась походная церковь. Это подробно изложил Ю. М. Сухарев в работе о священнослужителе Георгии Азрякове. Походная церковь использовалась ранее на севере при посещении священником отдаленных стоянок вогулов. Частые перемещения на нартах, на лодках были затруднительны, так как вес походной церкви был десятки пудов. Постановляющая часть заседания: «Так как в настоящее время есть легкие походные церкви весом до 5 пудов то постановили и поручили: Заведующему свечным заводом священнику О. П. Нечаеву выписать легкую походную церковь для О. А. Гаряева, а находящуюся у него походную церковь передать на асбестовые прииски». Таким образом, на приисках появилась церковь.  [2] 

С началом 1911 года были сделаны  первые записи в метрической книге. Например: «21 февраля родилась дочь Галина у крестьян Покровской волости Михаила Михайлова Аввакумова и законной жены Фаины Игнатьевой. Восприемник крестьянин Режевского завода Константин Михайлов Аввакумов и девица Наталья Прокопьева Шабурова». Записал священник Михаил Пономарев. Галина – родная сестра известного художника Николая Михайловича Аввакумова, именем которого в Асбесте названа улица и Дворец детского творчества. Всего в 1911 году зарегистрировано: рождение – 110 чел., брак – 8, умерших – 3 чел. Напротив умерших имеется отметка – похоронены на рудничном кладбище. В метрических книгах ежегодно запись: 1913 год умерло 58 человек, 1914 год – 149 человек, 1915 год —  72 человека, 1916 год – 67 человек, 1917год – 76 человек. [3]                                                               Вероятно, так называемое рудничное кладбище появилось вместе с походной церковью. Без записи в церкви и отпевания вряд ли бы дали хоронить.

Не удалось найти, каким образом оно было отведено. Порядки тогда были строгие. Это ведь лесной надел Каменского завода – Каменская дача. Ни в материалах Каменского завода, ни в ГАСО документов  не найдено. Например, отвод места под кладбище в селе Грязновском оформлялся с 1887 по 1892 год. Два надела по 1600 квадратных саженей были ограничены с установкой столбов, но потом лесничий Каменской дачи потребовал возместить отведенное место из наделов сельского общества. Пока длилась эта тяжба, на застолбленной территории схоронили четырех крестьян.  В нашем случае без содействия епархии вряд ли обошлось.  [4]  Так или иначе, рудничное кладбище появилось.                                                                       

Расположено оно на седьмом километре по Грязновской дороге (на юг от перекрестка дороги и квартальной). На современной карте кладбище указано неправильно, рядом с дорогой. Размеры кладбища в метрах: 125 * 200. Вероятно, сосновый лес на нем был вырублен. Территория со всех сторон ограничена траншеей глубиной 1 метр.  Въезд на кладбище был по квартальной просеке через деревянные ворота.  Остатки этих ворот еще в 70-х годах были видны.

 3 ноября 1915 года вошла в строй действующих новая Успенско — Богородицкая церковь, ставшая духовным центром населения асбестовых приисков. Но радость православных верующих была не долгой, в 1922 году Совнаркомом был принят декрет об изъятии церковных ценностей. С 1924 года начало обсуждаться   предложение о закрытии церкви. [5]  В 1925 году предлагалось  сделать пристрой к церкви для школы, а церковь использовать ту, что на кладбище. Это, пожалуй, единственное упоминание о церкви, находящейся у кладбища.  [6]  Если была церковь, то кладбище можно назвать погостом. Церковь эта появилась, наверное, после открытия  нового храма. По воспоминаниям очевидцев, у Успенско – Богородицкой церкви вход был по узкой, крутой и высокой лестнице. Внести гроб с телом для отпевания было затруднительно. Не сохранилось описания кладбищенской церкви. Вряд ли это было большое капитальное строение. Да и использовалось оно, вероятно, только для прощания и отпевания. 

В 1927 году была первая попытка закрыть Успенско-Богородицкую церковь и передать здание под школу.  Тогда на рудниках было 498 домов и казарм на 5000 коренных жителей и 5000 пришлых. Предполагалось расположить церковь,  как вариант, в одном из домов. Тогда церковь удалось отстоять. А 25 января 1930 года решением Асбестовского поселкового совета и с согласия Президиума Свердловского окружного исполкома она была все же закрыта. [6] 

 В 2012 или в 2013 году ветеран комбината «Ураласбест» Ведров обратился в администрацию города по поводу состояния этого кладбища. У него здесь был похоронен  отец. Про это кладбище никто не слышал. Его долго убеждали, что он все перепутал. Все же поехали на место, но кладбище не нашли.                                                       

Место изменилось – по северному краю уже давно, проходит ЛЭП. Еще несколько ЛЭП проходят рядом с западной стороны. Здесь же расположено садовое товарищество.  Выяснилось, что кладбища нет ни на одном городском плане. О нем не знали и в лесничестве.                   

Вскоре попросили меня показать на месте. Поехали представители администрации города и поселка Белокаменный, депутат, лесник. Прошли по территории, нашли сохранившийся памятник из бетона. Тогда еще просматривались захоронения. Несколько холмиков  было вне территории, ближе к дороге. Возможно, не стало хватать места или были захоронены жители татарской национальности. Никто из присутствующих не только здесь не бывал, но и не слышал про это кладбище. Все считали, что самое старое в городе, это кладбище №1.                                                                                                           

Как же погост выглядит сегодня?

 Дорога по квартальной просеке сохранилась до нашего времени.

Погост находится слева от дороги сразу за ЛЭП. До него от Грязновской дороги 250 метров.

Траншеи с трех сторон хорошо видны, но они заросли.

С северной стороны траншея засыпана при прокладке ЛЭП. Территория  тоже заросла, могильные холмики просматриваются с трудом. Нужно отметить, что лес сравнительно молодой.

Наверное, его когда-то вырубали. Я бывал на этом кладбище в 60-х и 80-х годах. Тогда еще стояли малочисленные кресты, было видно, что кладбище посещается. В настоящее время деревянных памятников не сохранилось, прошло ведь почти сто лет после последних захоронений. Нашелся только один из бетона.  

Попытки найти место, где стояла церковь ни к чему не привели. На дороге было найдено только кайло.                                                                                                   

На следующем кладбище (кладбище №1) захоронения начались в 1931-1932 годах. В эти же годы закрыли рудничное кладбище. Получается так, что оно существовало, пока была в городе церковь. Когда-то давно пришлось мне подвезти на машине священника отца Павла. Я задал ему вопрос, как церковь относится к сохранению кладбищ? Он про это кладбище тоже не слышал, но обещал разобраться. К сожалению, он уже давно покинул этот мир.                                                                                                                            В одних местах старые кладбища ухожены и обозначены, в других — снесены и застроены.  В нашем случае оно просто забыто. Схоронено здесь не менее 1000 человек —  первых жителей и строителей города, возможно участников Первой мировой войны и гражданской войны.

Статья представлена на 21 НПК «Возрождение родословных традиций», Рефтинский, 7.02.2026 г

———————————————————————————————————————

[1]  ГАСО. Ф.102 р, оп. 1, д. 146..

[2]  ЕЕВ.  1910 г. № 29.

[3]  ГАСО. Ф. 6, оп. 18, д. 1-7.                                                          

[4]  ГАСО. Ф. 55, оп.1, д. 380.                                                          

[5]  ГАСО. Ф. 102 р, оп. 1, д. 311.                                                         

[6]  ГАСО. Ф. 102 р, оп. 1, д. 146.                                                                                                                     

                                                                                              В. Н. Рубцов