Как доехать из Рефтинского до Егоршино после 1 апреля? Оказывается, железнодорожники все продумали. Это все можно увидеть на сайте «Расписания». Если вам потребовалось в Артемовский (или куда-то через этот город), то нужно встать еще до восхода солнца, часика в 4. Плотно позавтракайте: в дороге не кормят.

Ниже представлены посемейные списки административно-ссыльных (раскулаченных) из Шумихинского района в ХМАО (1930-1952 годы). С 10 декабря 1930 года был образован Остя́ко-Вогу́льский национальный округ с центром в основанном на месте села Самарово городе Остяко-Вогульске (с 23 октября 1940 года — город Ханты-Мансийск).

Интерес к биографии Антона Владимировича Карташева[1] вспыхнул совсем недавно. На стене бывшего Екатеринбургского духовного училища была установлена памятная доска, что здесь, де,  учился в 1884-88 гг выдающийся историк Церкви и профессор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. И это так. Можно добавить, что Карташев был последним обер-прокурором Синода, министром исповеданий Временного Правительства России.

2026 год юбилейный для Рефтинского. Исполняется 60 лет с того дня, когда ему дали имя и утвердили статус. Строящийся энергогигант находился в окружении небольших лесных поселений, каждое из которых имело свою историю, часто уходящую в прошлый 19-й век. Некоторые из этих поселков стали подспорьем при строительстве Рефтинского: в них селились рабочие, их дети учились здесь в местных школах.

Состоявшаяся ХXI региональная научно-практическая конференция «Возрождение родословных традиций» прошла в Центре культуры и искусства п. Рефтинского. По традиции, которой уже более 15 лет, в зале были размещены экспозиции давних друзей форума. Выставку народных художественных промыслов и народного костюма показали члены УИРО из г. Сухой Лог Вадим и Надежда Худорожковы. Они же представили потрясающую коллекцию ручных швейных машинок: от царской России до наших дней.

Роман Наумов сбросил ссылку на любопытную книгу. Она называется «Народное хозяйство района Пермской железной дороги», Свердловск, 1926. В ней представлено статистико-экономическое описание Урала, в т.ч. Асбестовых копей, по состоянию на 1924-25 гг. Представлено и обоснование строительства железнодорожной ветки Баженово-Асбестовые копи. Сама линия в узкоколейном формате появится в 1927 г.

Написал читатель Иван Бунин (тезка писателя) из деревни Казанка Сухоложского муниципалитета. «Этим летом при разборке старой пристройки дома , в грунте нашёл такой предмет! Можете подсказать к какой культуре может принадлежать: тюркской или славянской?».  Предмет интересный. По форме и дизайну вполне может быть отнесен к веку 18-му.

Некоторое время назад довелось ознакомиться с журналистской версией белоярской топонимики. Откуда есть и пошли названия поселений Белоярского района? Честно сказать, вольность суждений вызвала некоторую оторопь. Информация представлена от лица анонимных старожилов, не забывших детали похода Ермака. При этом часто не помнящих отчество бабушки…

Два общественных центра было в российских селеньях: церковь и кабак. Являясь антагонистами, они сопровождали друг друга не одно столетие. Тяга к церкви — это не только (и не всегда) стремление к миру горнему (высшему). И помимо этого, самые главные жизненные события (рождение, женитьба, похороны) неразрывно связаны с храмом. В церкви люди реализовывали и социальные потребности: принадлежности к общности, демонстрации своего статуса и его признания общиной.

Ниже представлена Ведомость об имуществе, расхищенном восставшими пугачевцами в Карачельском форпосте и этого форпоста Птиченском селе (селе Птичье)[1]. Документ 1774 г. Развернутая статья автора о «пугачевщине» в миасских слободах Исетской провинции эти сведения не включила. Какую полезную информацию можно почерпнуть из Ведомости? Во-первых, в ней точно указывается день, когда отряд разбойничьего есаула Тараканова вошел в Карачельский форпост.