Летом минувшего года мой дедушка (с братом и племянниками) совершил поездку по местам проживания предков (по линии его отца) Кожевниковых. Были они и в деревне Сажино Шумихинского района Курганской области, где «наши» Кожевниковы проживали, как минимум, с 1784 года до наших дней. Деревня относится к Птичанскому сельсовету и при библиотеке этого села есть музей, который они, конечно, посетили. Оказалось, что земляки хранят память о Федоре Семеновиче Кожевникове, почетном члене колхоза «Россия», орденоносце. Он был братом моей прапрабабушки.

Вологодское Белозерье. Оно проходит через историю нашего рода не тоненькой веточкой.  В этом краю лесов, озер и монастырей мы глубокими корнями. Там родилась наша мама. Ее предки пахали землю белозерскую лет 200, не меньше.

В тринадцатилетнем возрасте переселившись с семьей в Зауралье, мама всю жизнь тосковала по родной деревеньке Карпово, что вблизи Андозера. Тосковала до такой степени, что книгу писателя-земляка Василия Белова, в которой тот замечательно передал колорит Вологодчины, зачитала до дыр. Затертый томик  всегда был у неё под подушкой, до самой смерти…

В предыдущей работе об истории села Знаменского Сухоложского ГО я высказывал предположение о месте нахождения его первого деревянного храма. «Явно храм был устроен на некотором отдалении от  «острожного» поселения. Дело в том, что и бывшая деревянная крепость, и лепившиеся к ней дворы, находились на прибрежном уклоне. Это место для церкви никак не подходит – низкое. Значит, воздвигли её  южнее Пышмы, не менее чем на полверсты, а то и больше. Местоположение кладбища, вероятно, связано с местоположением первой церкви. Оно раньше находилось севернее, ближе к Пышме.

С детства относился к церквам, как к чему-то особенному, не принадлежащему  тому миру, в котором жил. Это были остатки иной эстетики, иной философии жизни, иных смыслов. «Белые церкви, осколки Руси…». И это влекло.

В Шумихинском районе в 60-е годы действующих церквей не было. Немногие богомольцы (еще «царского» замеса люди) ездили в Свято-Троицкий храм п. Мишкино. Каменные церкви в селах стояли полуразрушенными, с вывернутыми оконными решетками, с похабными надписями на стенах.

Статья представлена на одиннадцатое ежегодное заседание Уральского церковно-исторического общества «Православие на Урале: связь времён» в рамках XII Всероссийской научно-богословской конференции «Церковь. Богословие. История» 10 февраля 2024 г. в г. Екатеринбурге.

В статье приводятся сведения о церквях Карачельской слободы, относившейся к Исетской провинции, а позднее – к Челябинскому уезду Оренбургской губернии. Временной охват – с середины 18 века до начала 19-го. Представлены известные данные о начале церковного служения, о размерах приходов, о священноцерковнослужителях и их семьях, а также о примечательных событиях церковной жизни.

Ниже публикуется реестр студентов Тобольской семинарии 1750 г. В нем имеются сведения: откуда прибыл учащийся, жив ли его отец, на каком отделении обучается, его происхождение. Во второй части добавлены сведения о наличии  его ближайших родственников, если нет отца.

Количество студентов – 105 человек. Имеющих отцов 54, не имеющих – 51. Это говорит о высокой смертности приходского духовенства в то время. Интерес представляют и фамилии, которыми учеников наделила семинария.

К 250-летию Крестьянского восстания под предводительством Е.И.Пугачева.

Статья представлена на VI Всероссийскую научно-практическую конференцию «Генеалогия и архивы» в Челябинске, 2024 г.

Здесь речь пойдет о событиях пугачевского восстания в слободах Окуневского дистрикта Исетской провинции. Исетская провинция была создана в 1737 г. С 1743 г по 1781 г центром провинции был Челябинск. В Окуневский дистрикт провинции входили слободы по реке Миасс: Чумлякская сл., Карачельский форпост, село Воскресенское с деревнями и Окуневский острог с деревнями. Несмотря на разнобой наименований, все они имели статус слободы, да  зачастую так и назывались в деловых бумагах.

Общеизвестный факт: помещичье землевладение в слободах Исетской провинции существовало в минимальном объеме. Это подтверждается количеством крепостных крестьян здесь находившихся. Данные об их численности (и поименные списки) ежегодно  заносились в исповедные росписи церквей.

Карачельский форпост основан в среднем течении реки Миасс в 1743 г, позднее именовался Карачельской слободой. До начала 19 века  в этой слободе  возникло около 20 деревень и одно село – Птичье.

Совсем недавно наткнулся на документ, казалось бы, совсем из другой сферы. Акт государственной историко-культурной экспертизы по проекту  «Строительство систем водоотведения с. Знаменское» (сентябрь 2023 г). Оказалось, документ совсем не «параллельный», он пересекается с некоторыми моими работами по истории Сухоложья. 

В приложении есть раздел «История застройки территории: село Знаменское — село Шаты в ГО Сухой Лог». Авторы, путем изучения работ Афанасьева А.А., Коновалова Ю.В. и моих, попытались установить время основания с. Знаменского. В обоснование своих выводов авторы экспертизы  положили суждения по этому вопросу всех трех перечисленных краеведов, в том числе и ошибочные.

Деревня Птичья, среди других поселений Карачельского форпоста, возникла около 1752 г. Это утверждение исходит от ученого, академика П.С. Палласа, побывавшего в Птичьем через 19 лет после его основания. И оно согласуется с логикой  заселения пространства форпоста, основанного в 1743 г.

В 1746 году  в самом Карачельском уже был священник — Михаил Иевлев сын Поликарпов, определен сюда 14 апреля. Значит была в готовности (или заканчивалась постройкой) церковь Трех Святителей форпоста.[1]