18-19 июня 2023 г (с братом Сергеем Михайловичем и его сыновьями Степаном и Василием) совершили поездку по родовым местам, т.е. поселениям, где обитали поколения наших предков Кожевниковых на протяжении трех с половиной веков своей жизни в Зауралье. Кожевниковы – наши родственники по линии моей бабушки (матери отца) Кожевниковой Марии Семеновны.

Вот две научных дисциплины: генеалогия и миграциология. Первая относится к дисциплинам историческим. Вторая изучает миграционное движение населения, обусловленное социально-экономическими отношениями и более тяготеет к социологии. Генеалогия рассматривает род, его изменение и развитие во времени. Миграция это перемещение населения в пространстве. Время и пространство органически связаны, говорит теория относительности. Не будем с этим спорить.

Необычен и причудлив жизненный цикл этого поселения. Резкий подъем в первое десятилетие, затем  почти двадцать лет  унылого забвения, сменившиеся десятью годами взлета.  Взлета  яркого, вынужденного и неимоверно тяжелого – в военные и послевоенные годы. Потом  – резкий упадок, угасание длинною  в полвека и смерть.

Поселок Черемшанка располагался в среднем течении  одноименной речки, относящейся к бассейну реки Ирбит.  Это самое северное поселение Сухоложья.  Но  появлению своему оно обязано  Егоршинским угольным копям.  С ними Черемшанское месторождение угля связано геологическими корнями: оно является одним из проявлений егоршинской угленосной полосы.

Советская историография, анализируя события Первой Русской революции 1905-07 гг, причисляла духовенство к реакционным сословиям, стоящим на страже абсолютной монархии и существовавших тогда (по выражению С.Ю.Витте) «форматов жизни». Инерция такого подхода не исчезла до сих пор. И это не смотря на то, что триггером событий стала деятельность Георгия Аполлоновича Гапона, священника РПЦ.

В статью внесены изменения 14.04.2023 г

Новопышминская земская больница была построена в конце 19-го века.

По данным камышловского краеведа П.П.Кошкина (1905-1989), «к постройке Новопышминской больницы приступили в 1891 г., а в эксплуатацию она вошла (по словам местных старожилов) в 1896 году». [1]

 На самом деле Адрес-календарь Пермской губернии на 1895 год уже показывает врача Новопышминского участка Селиванова Андрея Вениаминовича. Впрочем, он мог вести работу в еще недостроенном здании, либо другом помещении.

Барневская слобода – одна из самых древних слобод Приисетья, пожалуй, самая обширнейшая из них по охвату занимаемой  территории. Находилась в тени Шадринской, прикрывая ее с юга от кочевников, много при этом претерпев… И сегодня: Шадринск город областного значения, а Барневка…  деревня  Шадринского района, входит в состав Верхнеполевского сельсовета, численность населения 140 человек.

Деревня Кабанская –прародина моих предков Кожевниковых.  Кожевникова — девичья фамилия моей бабушки (матери отца) Марии Семеновны (1898-1974). На древе этого рода Кабанскому принадлежит отрезок никак не меньше 70-ти лет. Поселились они возле Кабаньего озера в последнее десятилетие XVII века (1690-е годы), а переселились в Карачельский форпост в 1760-е годы. За эти семь десятилетий Кожевниковым, как и другим односельчанам, пришлось пережить тяжелейшие бедствия, и неоднократно.

РГДА Ф.214-1-800

Набор текста Ю.Сухарев

Книги Великих Государей Исецкого Шадринского острога именные пашенным крестьянам хто сколько Великих Государей десятинной пашни пашет в нынешнем РЧГ году (7193/1685г) в поле  а в дву потому ж

(Примечание: по архивным данным книга 1686 г)

День выдался интересный. Ровно в 8-00 из точки А (Асбест) автомобильным транспортом в сторону Сухоложья выдвинулись члены УИРО Копырин А.Л. и Рубцов В.Н. Синхронно с ними из точки Р (Рефтинский) туда же направились их коллеги Максим Шишминцев, автор этой статьи и школьник Григорий Шишминцев.

На выезде из села Курьи их машины встретились и уже колонной устремились к селу Таушкан. Едем мы по приглашению А.В. Неустроева.  Алексей Викторович родом из этих мест, интересуется историей края и (как главный охотинспектор района) знает здесь все дорожки и тропинки.

В 1985 г вышла в свет книга Алексея Ивановича Чечулина «Асбест». Интереснейшая книга  читателями просто «проглатывалась» и вряд ли они, после первого прочтения, запомнили фамилию одного из многих героев повествования – священника Азрякова.

Между тем, Георгий Ермолаевич Азряков в определенный период был видной фигурой на Асбестовых копях. Это признавал и А.И.Чечулин. «Большинство рабочих, особенно сезонники, уповали на бога, хотя и знали, что Георгий Азряков, местный батюшка, любит балагурить и пить горькую, что не совсем приличествует духовному сану»[1].