Сухарев Ю.М. К биографии священника Мстислава Бусыгина (*1887+1938)

Довольно часто приходится дополнять биографии героев моих статей новыми сведениями. Становятся доступными новые источники, что-то из пропущенного обнаруживаешь в старых. Много случаев, когда автора статьи находят потомки героев публикаций, от них получаешь сведения семейные, иногда фотографии.Так случилось и в этот раз. Мне написала правнучка о. Мстислава Бусыгина по имени Илона. Кроме благодарности получил от неё фотографии и известные их семье сведения о детях священника.

Были и вопросы. Они касались происхождения родителей о. Мстислава и его жены Зинаиды Ивановны (урожденной Квашниной).

К сожалению, в этой статье могу ответить лишь на часть из этих вопросов.

Сначала напомним сюжет первой статьи. Она называлась «Священник Мстислав Бусыгин и село Клевакинское (1935 г)» и была опубликована на сайте и в сборнике «Родовед Режа»[1].

Мстислав Бусыгин родился в селе Сива Оханского уезда Пермской губернии 10 июня 1887 г в семье священника^[2]. Начинал учиться в Пермском духовном училище, но перешел в 4-х классное городское Оханское, выйдя из него до окончания полного курса. Обучался при Миссионерских курсах Очерского завода (1904 г.)^[3]. Служил псаломщиком в Пермской епархии, а в 1907 г. переводится в Екатеринбургскую. В октябре 1914 г Мстислава Петровича призывают в действующую армию. Дослужился до звания младшего унтер-офицера. Был демобилизован 10 декабря 1917 г. 30 октября 1918 г. епископом Григорием (Яцковским) Мстислав Бусыгин рукоположен в сан диакона с оставлением на вакансии псаломщика. Диаконом служил на многих приходах. В 1931 г рукоположен в сан иерея.

21 декабря 1934 г. «по личной просьбе перемещен к Флоро-Лаврской церкви Клевакинского села, Режевского района» – к своему последнему месту служения^[4]. С 10 октября 1935 г под арестом. Заседание суда состоялось 5 февраля 1936 г.  Бусыгин М. П. по ст. 125 УК (за отпетие покойника без регистрации смерти в ЗАГСе) получил 6 месяцев исправительных работ и по ст. 58-10 (Пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти… с использованием религиозных предрассудков масс) – лишение свободы на 8 лет, по совокупности – 8 лет лишения свободы. Определение Коллегии верховного Суда РСФСР от 26 марта 1936 г. приговор оставлен в силе. Мстислав Петрович Бусыгин отбывал в Карлаге Карагандинской обл. Казахской ССР. Умер в 1938 году^[5]. Реабилитирован в 1995 г.

В рамках настоящей работы была предпринята попытка углубиться в родословие Бусыгиных, но успеха она не принесла. Впервые мы видим Петра (будущего отца Мстислава) в 1877 году во втором классе Пермского духовного училища. В этом году он успешно перешел в третий класс[6]. В училище поступали в возрасте 10 лет, там было еще подготовительное отделение. Значит Петр Бусыгин родился около 1865 года.

Просмотром списков учащихся ПДУ за 2 предыдущих года Петра Бусыгина не выявлено. Очевидно, он был переведен из другого духовного училища во второй класс Пермского. Но и в других училищах в пределах губернии (Далматовском, Екатеринбургском, Соликамском) в 1875-76 гг его тоже нет. Вероятно, Бусыгины прибыли из другой губернии? Это первая загадка.

Вторая загадка в том, что Бусыгиных среди духовенства Пермской епархии практически нет. А подавляющее большинство учащихся духовных образовательных заведений наполнялось детьми духовенства.

В справочнике 1882 года находим сверхштатного псаломщика Ильинской церкви с. Губдорского Чердынского уезда Бусыгина Степана Николаевича. Он окончил народное училище и скорей всего церковник в первом поколении. У Петра Бусыгина отчество Яковлевич (это известно по Адрес-календарям Пермской губернии). Может быть Степан Николаевич дядя Петра Яковлевича? К сожалению, доказательств этому пока нет.

Кстати сказать, Степан Николаевич Бусыгин был человеком деятельным. К 1887 году он был уже диаконом и участвовал в выставке Уральского общества любителей естествознания, награжден бронзовой медалью выставки за чучела птиц. Также он приготовил на ярмарку станок для точения веретен. Собирал и передавал в музеи интересные находки. Так, он пожертвовал в музей УОЛЕ окаменелый остаток растения, который нашли весной рядом с церковью (воду размыло, и ископаемое обнажилось). Ещё он передавал в музей древние вещи — наконечник стрелы, литую трубочку, железный топор.

Установить или опровергнуть их родство можно просмотром клировых ведомостей и метрических книг тех церквей где служили Петр Яковлевич и Степан Николаевич, но в удаленном доступе их пока нет.

Петр Бусыгин успешно окончил Духовное училище и в 1879 г был принят в Пермскую семинарию. Её он тоже прошел без запинок и окончил в 1885 г студентом семинарии, то есть с правом поступления в Духовную академию. Но он выбрал путь церковного служения.

Выпуск в семинарии происходил в июне. Многие выпускники, решившие стать священниками, полгода-год отдыхали, подыскивали себе невесту – безбрачных не рукополагают. Петр Бусыгин рукоположен в Кафедральном соборе Перми уже 1 августа во диакона, а 4 того же августа в Крестовой церкви — во священника к Князе- Всеволодовской церкви Сивинскаго села, Оханскаго уезда[7]. Значит, за эти полтора месяца он успел повенчаться. Имя его избранницы нам пока тоже не известно.

Вряд ли ошибемся, предположив, что желание поскорей получить место имело материальное объяснение.

К 1898 г. о. Петр был уже награжден скуфьей, служил священником Очерского завода Михаило-Архангельской церкви. С 1899 г. он – настоятель Успенского храма г. Оханска, благочинный 2-го округа этого уезда.

В первые годы 20-го века о. Петр Бусыгин уже опытный маститый пастырь. Его опыт публикует епархиальная газета. Например, епископ рекомендовал причтам епархии «в целях поднятия интереса в публике к церковно-приходским попечительствам и для оживления деятельности последних, —установить и ежегодно праздновать 26 число апреля, —день памяти просветителя Перми, Епископа Стефана, как небесного покровителя попечительств всей епархии».

О.Петр рассудил так: «крестьянское население приходов особенно холодно относится к попечительствам», а для привлечения людей в церковь в этот день, кроме торжества, устроил еще и освящение в церкви яровых семян для посева, беднякам приходов раздавались пособия семенами, из пожертвованных в церковь, и деньгами. Храмы благочиния были полны.

На данном отчете епископ наложил резолюцию: к распространению и упрочению этого порядка[8].

Революционным 1905 годом пермское духовенство было также взбудоражено, как и вся Россия. Настроения в епархии подпитывались и общероссийскими процессами. Например, в начале декабря 1905 года представитель Пермского комитета РСДРП по приглашению местного духовенства выступил с докладом о социал-демократической программе — причём не в сторонке, а прямо на собрании епархиального съезда, в том числе в присутствии учащихся духовных школ. Старые формы церковной жизни вступали в конфликт с новыми, радикальными идеями, а общий кризис доверия к институту власти только усиливал эти тенденции.

Семинаристы потребовали реформы духовных школ. Среди требований было, в частности, предоставление доступа в университеты. После подачи петиции семинаристы объявили забастовку, в результате чего семинария была закрыта с 10 октября 1905 года по 17 января 1906 года.

По благочиниям епархии проводились собрания с целью определения отношения к забастовке семинаристов. Несколько благочиний поддержали требования семинаристов, в том числе 1 благочиние Оханского уезда, где благочинным был о. Петр Бусыгин. Это, видимо, говорит о том, что идеи обновления были ему не чужды.

Сама публичная риторика духовенства стала более откровенной. Например, обращаясь к съезду духовенства письмом от 23 мая 1905 г. о сложении с состоящего на вакансии псаломщика диакона Острожской церкви Константина Позднякова недоимки за содержание в Епархиальном училище дочери его Веры по скудости получаемых им доходов, о Петр указывает на крайнюю бедность просителя, доходящую даже до «неимения более или менее сносной пищи, почти до голодания»[9]. Такие слова характеризуют настроения священника Бусыгина, явно недовольного положением духовенства.

На съезде духовенства в августе 1906 года при рассмотрении конфликта между учащимися Пермского женского епархиального училища и их начальницей жестко стал на сторону воспитанниц, чем вызвал недовольство правящего архиерея[10]. Он же был в составе делегации, направленной съездом к начальнице училища Первушиной с предложением добровольно оставить свой пост[11].

 Стало ли это следствием умонастроений, либо житейских рассуждений, но… 14 февраля 1907 г «Уволен священник Оханской соборной церкви Петр Бусыгин, в виду снятия с себя сана по прошению»[12].

Снятие с себя сана маститым священником было явлением редким. Безусловно, это выглядело как вызов.

Петру Яковлевичу только сорок лет. Будучи человеком умным и авторитетным, наверное, он нашел применение своим талантам. Но мы пока про это ничего не знаем…

В свете этого обстоятельства напрашивается мысль: а не был ли переход Мстислава Бусыгина в Екатеринбургскую епархию связан со снятием сана отцом?   Явно епархиальное начальство косилось на сына попа-расстриги и учитывало бы этот факт в дальнейшем…

Впрочем, и в Екатеринбургской епархии, похоже, опасались получить от него какие-то неприятности. 15 ноября 1907 г он был уволен согласно прошению с должности псаломщика Очерско-Острожской церкви Оханскаго уезда[13]. 22 ноября 1907 г. Мстислав определен исполняющим должность псаломщика к Успенской церкви Ново-Уткинского завода. И лишь в январе 1911 г. Мстислав Бусыгин утвержден в псаломщицкой должности при Успенской церкви.

Из всей логики событий исходит, что венчание Мстислава Бусыгина с дочерью диакона Зинаидой Ивановной Квашниной состоялось в 1907 году. Записи о их венчании в метрической книге Успенской церкви Верх-Исетского завода за этот год не найдено[14]. Возможно, они венчались в другой церкви.

Зинаида Иоанновна Квашнина родилась 6 октября 1887 г. В Клировой ведомости 1935 года год ее рождения записан неправильно (1888 г). Та же неправильная дата в Клировой ведомости Введенской церкви Верхне-Сергинского завода Приуральского благочиния Свердловской епархии за 1930 год (где также служил М.Бусыгин)[15]. Создается впечатление, что о. Мстислав забыл год рождения жены.

Вот полная выписка из метрической книги Успенской церкви ВИЗа.

«1887 г. № 212. 6 октября рождена, 11 октября крещена Зинаида. Родители: Екатеринбургский мещанин Иван Стефанов Квашнин и законная жена его Татиана Евфимова, оба православные. Восприемники: Крестьянин Демидовского завода Утринской волости Красноуфимского уезда Василей Петров  Рогожников (?) и Екатеринбургская мещанская жена Матрона Димитриева Кандинская»[16].

Интересно, что из метрической книги была сделана выписка этой записи 4 января 1936 г. Напомню, что первое судебное заседание по делу Мст. Бусыгина прошло 5 января 1936 г. Видимо, Зинаиде Ивановне выписка о рождении потребовалось для суда, где она проходила свидетелем.

Про мать Зинаиды – Татьяну Ефимовну больше ничего сказать не можем. Запись об их венчании с Иваном Квашниным не найдена.

Сам Иван Стефанович родился на Верх-Исетском заводе 26.05.1848 г.

«Ребёнок: Иоанн

Родители: Из государственных мастеровых служитель Стефан Саввин Квашнин и законная жена его Евдокия Маркеллова оба православного вероисповедания.

Восприемники: Из государственных мастеровых служитель Павел Петров Голендухин и города Екатеринбурга мещанина Исидора Иванова Лукоянова жена Стефанида Васильева»[17].

Статус мастеровых после отмены крепостного права изменялся.

В 1866 г Иоанн записан, как крестьянин Верх-Исетского завода.

Окончил курс Верх-Исетского начального Горного училища[18].

Верх-Исетское начальное Горное училище — это учебное заведение, которое появилось в первой половине XIX века при Верх-Исетском металлургическом заводе. Оно было создано для обучения детей служащих (так называемых «служительских детей») из посёлков округа.

В 1887 г он записан, как Екатеринбургский мещанин.

С 1904 г Иоанн Стефанович диакон Екатеринбургской епархии. До этого, видимо, служил какое-то время псаломщиком. В 1913 г с 1 февраля допущен к исполнению псаломщических обязанностей при градо-Екатеринбургской  Всехсвятской церкви при Михайловском кладбище, как заштатный диакон. До этого служил диаконом в церкви при Реальном училище Екатеринбурга по вольному найму (находясь за штатом)[19].

В. Лавринов в книге «Исторические храмы Екатеринбургской митрополии» (Т. 1) указывает, что Квашнин служил во Всехсвятской церкви до 1918 года, но это не может быть признано точным (может быть и дольше), поскольку никаких сведений о духовенстве данного храма за период с 1919 по 1922 гг. не сохранилось.

В Клировой ведомости 1935 г о. Мст. Бусыгин показал тестя умершим, т.е. он упокоился между 1918 и 1935 годом.

Род Квашниных известен на Верх-Исетском заводе с 1762 г. В Сказке о государственных черносошных крестьянах Екатеринбургского ведомства, приписанных к Верх-Исетскому заводу Воронцова Р.И. записан Яков Васильев сын Квашнин. «Яков Васильев сын Квашнин — 1-18 Содержится в тюрьме в Екатеринбурге»[20]. То есть в предыдущую ревизию[21] ему был один год, в 1762 г – 18 лет. Где его семья проживала в 1745 г – не ясно. Во второй ревизии ВИЗа они не найдены. Зачем содержался в тюрьме – также неизвестно. Но в 1793 г Яков Васильев меховой ученик[22].

Меха на металлургическом заводе — это устройство для нагнетания воздуха в печи (например, в доменные или нагревательные горны). Их главная задача — обеспечить интенсивное горение топлива (угля), чтобы поддерживать высокую температуру, необходимую для плавки металла.

Роспись родословия Зинаиды Ивановны Квашниной (в замужестве Бусыгиной) приводится ниже.

1.Василий Квашнин (*? +после 1745)

2.Яков Васильев сын Квашнин (*ок.1745 +17.11.1825)

1745 г-?

1762 г – «Содержится в тюрьме в Екатеринбурге»

1793 г – Верх-Исетский завод, меховой ученик

1825 г – Верх-Исетский завод, мастеровой

1-я жена — Евдотья Семенова (*ок.1745 + после 1793)

2-я жена — Татияна Иванова (ок. 1766 +15.05.1826)

Дети от 1-й жены:

Иван (*ок.1775 +?)

Савва  (*ок.1778 +после 1847)

Яков  (*ок. 1788 +?)

3.Савва Яковлев Квашнин (*ок.1778 +после 1847)

1801 г — Верх-Исетский завод, служитель

1807 г, 1808 г,1838 г — Верх-Исетский завод, мастеровой

1847 г — государственный мастеровой

Жена Настасья Стефанова (*ок. 1779 +после 1824)

Дети:

Гавриил (*20.03.1808 7

Андрей  (*23.09.1810 +после 1845)

Стефан (*ок. 1816 +после 1847)

Анна  (*10.02.1801+?)

Фекла (*23.09.1810 +?)

Стефанида (*19.11.1813 +?)

4. Стефан Саввин Квашнин (*ок. 1816+после 1847)

1836 г — Верх-Исетского завода государственный мастеровой

1837 г — Из государственных мастеровых лекарский ученик

1841 г, 1842 г — Служитель из государственных мастеровых

1845 г — Из мастеровых служитель

1848 г — Из государственных мастеровых служитель

Жена: Камышловского уезда Каменского завода отставного канцеляриста Маркелла Михайлова Берсенева дочь девица Евдокия Маркеллова(*?+после 1848). Венчание12.07.1836, Успенская церковь ВИЗа.

Дети:

Пётр (*16.08.1837+?)

мертворожденный младенец мужеска пола 06.03.1841

Екатерина (*16.11.1841 +02.12.1841)

Ребёнок: мужеска пола родился младенец живым и вскоре умер16.11.1841

Евгения (*20.12.1842+?)

Алексий (*15.09.1845 +?)

Егор (*? +после 1866)

Иоанн (*26.05.1848 +после 1914)

Семен (*ок.1846+после 1866)

5.Иоанн Стефанов Квашнин (*26.05.1848 +после 1914)

Жена Татиана Евфимова (*? +после 1887)

1866 г -Крестьянин Верх-Исетского завода

Окончил курс Верх-Исетского начального Горного училища

1887 г — Екатеринбургский мещанин

1904 г – диакон Екатеринбургской епархии

С ? до 4 февраля 1913 г служил диаконом в церкви при Реальном училище по вольному найму (находясь за штатом).

1913 г — Допущен к исполнению псаломщических обязанностей при градо-Екатер. Всехсвятской кладбищенской церкви заштатный диакон—1 Февраля

1913 – 1918 гг (?)   — Диакон на вакансии псаломщика, Всехсвятская церковь на Михайловском кладбище.г. Екатеринбург

Дети: Зинаида (*6.10.1887 +после 1936 г)

?

6.Зинаида Ивановна Квашнина (в замужестве Бусыгина) (*6.10.1887 +после 1936 г). Брак: около 1907 г.

Муж: Мстислав Петрович Бусыгин — псаломщик Екатеринбургской епархии с 1907 по 1918 г, диакон с 1918 по 1931 г, иерей с 1931 г по 1938 гг. С 18.10.1935 г в заключении. 5 февраля 1936 г. осужден по ст. 125 и 58-10 УК РСФСР. Отбывал наказание в Карлаге Карагандинской обл. Казахской ССР. Умер в 1938 году. Реабилитирован 17 апреля 1995 г.

Дети:

Галина (в замужестве Емельянова)[23] (*1908 (*23.03.1907 по паспорту) +23.01.1992 в Кишинёве)

Муза (в замужестве Чермных) (*27.09.1909 + 28.01.1995 в Киеве)

Фаина (*04.05.1912 + 27.12.1994 в Сочи)

Геннадий (*14.07.1914+05.01.1973 в с. Дранда Гульрипшского района Абхазской ССР).[24]

Про Геннадия Бусыгина более подробно рассказывает его внучка Илона.

«Геннадий Мстиславович женился на Гончаровой Людмиле Ивановне. Она росла с 4 лет в детском доме, где ей дали ФИО и придумали дату рождения.

У Геннадия Мстиславовича родилось 6 дочерей (все поместились на приложенном семейном фото), общаются и дружат до сих пор. По старшинству:

Ариадна (3 детей, 6 внуков и 2 правнука), — младший сын сменил фамилию на Бусыгина, но у него пока нет сыновей.

Вера (1 дочь и 1 внук, которые живут в Финляндии),

Зинаида (в честь бабушки, 1 дочь и 3 внука),

Любовь (3 детей и 6 внуков) — вышла замуж и уехала жить в Финляндию,

Надежда (2 дочери и 5 внуков) — первая дочь — это я, Илона.

Алёна (1 сын и 2 внука) — самая младшая, но ее не стало в 27 лет.

Во время военного конфликта в Абхазии, где проживала семья, пришлось срочно оттуда переезжать. Бросили дом, всё имущество. От дома теперь ничего не осталось. Сейчас все, кроме Любови, живут в Москве.

Про сестер Геннадия известно, что у Фаины был сын (жил в Сочи, умер примерно в 2020г), у Музы 4 детей, у Галины 2 детей, есть внуки. Часть родственников живёт в Молдавии. Общаемся».

Данная статья прибавила сведений о Бусыгиных и может быть базой для дальнейшего развития темы. Но белых пятен еще очень много.

---

[1] Сухарев Ю.М. Священник Мстислав Бусыгин и село Клевакинское (1935 г.) // Родовед Режа. – Реж, 2020. – Вып. 11: Из истории сёл Клевакинского, Каменки, Точильного Ключа и деревни Гурино. – С. 50-56.

[2] Клировые ведомости Флоро-Лаврской церкви села Клевакинского, Режевского района, того же благочиннического округа, Свердловской епархии за 1935 г. ГААОСО. Ф.1. Оп.2. Д.30573. Л.32.

[3] ГААОСО. Ф.1. Оп.2. Д.30573. Л.2об.

[4] ГААОСО. Ф.1. Оп.2. Д.30573. Л.2об.

[5] Православный Свято-Тихоновский гуманитарный Университет. Электронный ресурс. Дата обращения 16.12.2019. Режим доступа http://kuz3.pstbi.ru/bin/nkws.exe/no_dbpath/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITcGZeu-yPnMp9XEmAE*

[6] Пермские епархиальные ведомости (ПЕВ) №32 от 10-го Августа 1877 года. С.404

[7] ПЕВ №37 от 11 сентября 1885 г, С.392

[8] ПЕВ №13 от 1 июля 1901 г. С.171-174

[9] ПЕВ №2 от 11 января 1906 г,  С.17

[10] ПЕВ №16 от 1 июня 1907 г,  С.294-304

[11] ПЕВ №17  №18 от 21 июня 1907 г, С.345-346

[12] ПЕВ №6 от 21 февраля 1907 г. С.93 

[13] ПЕВ № 33 от 21 ноября 1907 г, С.597

[14] ГАСО ф. 6 оп. 13 д. 82

[15] ЦГА УР. Ф. 245. Оп. 5. Д. 169.Л.8

[16] ГАСО Ф.6.Оп.9.Л..832.Л.112 об.113

[17] ГАСО Ф. 6 Оп. 3 Д. 429 №69

[18] ГАСО. Ф. 15. Оп. 1. Д. 2. Л. 31—31

[19] Там же

[20] РГАДА Ф.350.Оп.2.Д.908.Л.7об-8

[21] Вторая ревизия податного населения Российской империи проводилась с 1744 по 1747 год (подача дополнительных сказок — до 1756 года).

[22] Ведомость учиненная Пермскаго намесничества Екатеринбургской округи Верхисецкаго завода о жительствующих введении той волости при Успенской церкви разнаго чина людей на 1793 год. ГАСО Ф. 24. Оп. 23.Д.6987.Л.215об

[23] Галина жила в Оргееве, а в 1985 году переехала в Кишинёв, тогда она и подала прошение-письмо о реабилитации о. Мстислава.

[24] Сведения получены из метрических книг и ревизских сказок ВИЗа за соответствующие годы. Данные о детях о. Мстислава Бусыгина от его потомков.