Сухарев Юрий
Сухарев Ю.М. Рефтинские золотые прииски
Первые сведения о промысле золота в бассейне реки Рефт относятся к 1822 г. Добычу осуществлял Режевской завод, принадлежавший, в числе других предприятий (ВИЗ, Верх-Нейвинский завод, Верхне-тагильский и др.), гвардии корнету Яковлеву.
В 1822 году Режевских приисков было 14: Белоключевской, Белокаменский, Большерефтинский , Воскресенскобыстровский, Камышевский, Ключевской, Краснологовский, Красноключевской, Курьинский, Лызловский, Медвежский, Межевской, Окуневский, Талицкий. За год с них намыли золота 2 п. 2 ф. 43 з. 37 д., помимо этого нашли…
Сухарев Ю.М. Жизнеописание митрофорного протоиерея Аристарха Рафаиловича Пономарева (+ 1967)
«Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом,
но на подсвечнике,
и светит всем в доме»
(Евангелие от Матфея 5: 14-16).
Аристарх Пономарев родился 15 апреля (ст. стиля) 1881 г. в поселении Богословского завода и принадлежал к старинному роду священнослужителей[9]. Его дед, Гавриил Стефанович, окончивший среднее отделение семинарии в 1848 г., служил священником (по состоянию на 1882 г.) в Петропавловской церкви одноимённого села Верхотурского уезда [80].
Сухарев Ю.М. История походной церкви асбестовых копей
Первого июля 1910 г произошло событие, важное для асбестовых копей Екатеринбургского уезда. Достойно оно и включения в хроники современного города горного льна.
В этот день в покоях епископа Екатеринбургского и Ирбитского Преосвященнейшего Митрофана и под его председательством происходило заседание Екатеринбургского Епархиального Комитета Православного Миссионерского общества. От предыдущих оно отличалось тем, что проводилось вновь назначенным Архиереем и под впечатлением Казанского миссионерского съезда. Обычно скучное и назидательное мероприятие в этот раз проходило в радушной обстановке, за кружкой чая.
Сухарев Ю.М. Грязновское лесничество дачи Каменского завода (предыстория, общие сведения)
-1-
Справедливо писал о Каменском заводе Н.С.Попов в своем «Историческо-географическом описании Пермской губернии, сочиненном для Атласа 1800 года»: «Самое большое несовершенство сего завода состоит в том, что в окружности оного нет лесу». [28]
За первые сто лет жизни завод перевёл в древесный уголь окружавшие его колки. Более того: «Уже в 1770 г году привозим был уголь за 60 верст (63,96 км); ныне же (в 1801 г. – Ю.С.) возится уголь за 55 верст (58,63 км)».[28] Речь идёт об угле древесном. Значит, на этом же расстоянии находились лесосеки, в которых приписные к заводу крестьяне рубили лес, и куреня, где ими же выжигался уголь.
Сухарев Ю.М. Штрихи к биографии Петра Мамина
Очередной раз просматривая «Екатеринбургские епархиальные ведомости», обратил — таки внимание на заметку «Добрый пастырь». Помещена она в неофициальном отделе газеты за 1914 год (№ 26 от 29 июня).
Начинается корреспонденция так: «Рядом с той деревней, в которой я живу, находится небольшое село Б.-Т., где с основания прихода служит священником о. П — — р». По ходу выясняется, что рядом находится село «П-ское», а в селе «Б.-Т-ском» в 1913 г был огромный пожар.
Существовавшая в те годы манера шифровать и шифроваться доставляет хлопот нынешним исследователям. Однако этот текст открылся сразу.
Лесные отшельники
В недавних номерах «Тевиком-Асбест» печатался рассказ «Не бежать…». Это подлинные сюжеты, мной лишь оформленные. Авторские домыслы минимальны и прикладывались только к деталям второстепенным. Герой истории– наш земляк, «лесной человек» Геннадий Евса.
Таёжное затворничество в Рефтинском крае имеет глубокие корни. Однако причины его различны. До ХХ века главный резон – хозяйственная необходимость или профессиональная деятельность. Лесники, старатели-одиночки, смолокуры проводили в тайге большую часть времени, проживая, соответственно, на кордонах, в избушках и землянках.
Сухарев Ю.М. Путь Петра Мамина
Мы тяготеем к упрощённому, плоскостному представлению об исторических событиях. Но есть биографии, не укладывающиеся в такие двухмерные схемы.
Петр Дмитриевич Мамин родился в 1868 г в семье священнослужителя [5]. Анализируя адрес-календари Пермской епархии за 1877 и 1882 гг можно сделать вывод, что отец его — Мамин Дмитрий Алексеевич, окончивший курс Пермской духовной семинарии по 2-му разряду в 1866 г, был в этот период настоятелем Флоро-Лавровской церкви Клевакинского села Екатеринбургского уезда (ныне – Режевского района).[1;61]
Храм этот был весьма скромным по размерам, однопрестольным, но каменным. Освящён в 1875 г [59]. Причта два человека — иерей и псаломщик. Казённого жалования не полагалось, а от прихода – 191 рубль в год, да, взамен пахотной земли, руга по 30 копеек с ревизской души. Плюс 2 десятины под усадьбу и 4 десятины сенокосных угодий. Не богато, то есть примерно так, как в большинстве сельских приходов.
Сухарев Ю.М. История Походной Николаевской церкви Верхотурского уезда
В статью внесены изменения 9.04.2019 г.
Начало истории походного Николаевского храма достаточно известно. Первый священник этой церкви пострадал за Христа, и его миссионерская работа включена в жизнеописание новомученика. Кратко напомним эти страницы его биографии.
Священник церкви Петропавловского села Верхотурского уезда Аркадий Гаряев был определен к походной церкви во имя иконы Богородицы Казанской 21 Декабря 1909 г. [9]
Сама миссия была учреждена по решению Синода от 25 февраля 1897 г для «удовлетворения церковно-религиозных потребностей жителей северной части Верхотурского уезда Екатеринбургской епархии, проживающих в удаленных от приходских церквей селениях», а также воцерковления лозьвинских кочующих вогулов, числом около 100 душ. [4]
К юбилею поселка: годы Советов
Близится юбилейная дата. 30-го декабря 2016 года исполнится 50 лет со дня присвоения населенному пункту при строящейся ГРЭС названия «Рефтинский» и статуса рабочего поселка.
В плане подготовки к этому дню, работники архива городского округа (заведующий – Давыдова Л.Ф.) на основе изысканий составили список депутатов поссовета 1967 – 1994 гг ..
Сухарев Ю.М. Заповедные дороги Зауралья (верховья Пышмы, XVII век)
Если на географической карте не показаны транспортные магистрали, то она представляет собой довольно унылый вид. Кружки поселений тоскливо лежат на ней, как рассыпанные по полу бусинки. Дороги вносят в картину смысл…
Судя по всему, основа дорожной сети Зауралья сформировалась в до-русский период.
Весьма приблизительный подсчёт, сделанный по разрозненным данным, показывает, что пространство между Турой и Исетью в первые десятилетия после прихода русских имело туземного населения более 2500 человек. Это довольно много, по понятиям того времени. Скажем, через 50 лет после основания г. Верхотурья, в нём и огромном одноименном уезде проживало около 7 000 человек. [1]
