Сухарев Юрий
Сухарев Ю.М. 1963 г. Начало начал
В этом (2013-м) году исполняется 50 лет с начала строительства Рефтинской ГРЭС. Это юбилейная дата не только для энергетиков, но и для всех жителей нашего замечательного посёлка. Ведь его история неотрывно связана с биографией электростанции.
В этот год мы обязаны вспомнить хронологию начала строительства, а самое главное – людей, первыми начавших дерзновенный штурм тайги.
Бесспорно, истинным первопроходцем является Кузьминых А.Г.
Сухарев Ю.М. Жизнеописание протоиерея Иоанна Владимировича Сторожева (+1927)
Все, кто знаком с обстоятельствами пребывания в Екатеринбурге семьи Романовых, вспомнят героя этой статьи. Отец Иоанн Сторожев – последний священник, совершивший богослужение в особняке Ипатьева за два с половиной дня до расстрела узников «Дома особого назначения». Однако его биография представляет интерес не только в связи с этим обстоятельством.
Иван Владимирович Сторожев по происхождению своему принадлежал к старинным арзамасским (Нижегородской губернии) купеческим родам…
Сухарев Ю.М. Рефтинские золотые прииски
Первые сведения о промысле золота в бассейне реки Рефт относятся к 1822 г. Добычу осуществлял Режевской завод, принадлежавший, в числе других предприятий (ВИЗ, Верх-Нейвинский завод, Верхне-тагильский и др.), гвардии корнету Яковлеву.
В 1822 году Режевских приисков было 14: Белоключевской, Белокаменский, Большерефтинский , Воскресенскобыстровский, Камышевский, Ключевской, Краснологовский, Красноключевской, Курьинский, Лызловский, Медвежский, Межевской, Окуневский, Талицкий. За год с них намыли золота 2 п. 2 ф. 43 з. 37 д., помимо этого нашли…
Сухарев Ю.М. Жизнеописание митрофорного протоиерея Аристарха Рафаиловича Пономарева (+ 1967)
«Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом,
но на подсвечнике,
и светит всем в доме»
(Евангелие от Матфея 5: 14-16).
Аристарх Пономарев родился 15 апреля (ст. стиля) 1881 г. в поселении Богословского завода и принадлежал к старинному роду священнослужителей[9]. Его дед, Гавриил Стефанович, окончивший среднее отделение семинарии в 1848 г., служил священником (по состоянию на 1882 г.) в Петропавловской церкви одноимённого села Верхотурского уезда [80].
Сухарев Ю.М. История походной церкви асбестовых копей
Первого июля 1910 г произошло событие, важное для асбестовых копей Екатеринбургского уезда. Достойно оно и включения в хроники современного города горного льна.
В этот день в покоях епископа Екатеринбургского и Ирбитского Преосвященнейшего Митрофана и под его председательством происходило заседание Екатеринбургского Епархиального Комитета Православного Миссионерского общества. От предыдущих оно отличалось тем, что проводилось вновь назначенным Архиереем и под впечатлением Казанского миссионерского съезда. Обычно скучное и назидательное мероприятие в этот раз проходило в радушной обстановке, за кружкой чая.
Сухарев Ю.М. Грязновское лесничество дачи Каменского завода (предыстория, общие сведения)
-1-
Справедливо писал о Каменском заводе Н.С.Попов в своем «Историческо-географическом описании Пермской губернии, сочиненном для Атласа 1800 года»: «Самое большое несовершенство сего завода состоит в том, что в окружности оного нет лесу». [28]
За первые сто лет жизни завод перевёл в древесный уголь окружавшие его колки. Более того: «Уже в 1770 г году привозим был уголь за 60 верст (63,96 км); ныне же (в 1801 г. – Ю.С.) возится уголь за 55 верст (58,63 км)».[28] Речь идёт об угле древесном. Значит, на этом же расстоянии находились лесосеки, в которых приписные к заводу крестьяне рубили лес, и куреня, где ими же выжигался уголь.
Сухарев Ю.М. Штрихи к биографии Петра Мамина
Очередной раз просматривая «Екатеринбургские епархиальные ведомости», обратил — таки внимание на заметку «Добрый пастырь». Помещена она в неофициальном отделе газеты за 1914 год (№ 26 от 29 июня).
Начинается корреспонденция так: «Рядом с той деревней, в которой я живу, находится небольшое село Б.-Т., где с основания прихода служит священником о. П — — р». По ходу выясняется, что рядом находится село «П-ское», а в селе «Б.-Т-ском» в 1913 г был огромный пожар.
Существовавшая в те годы манера шифровать и шифроваться доставляет хлопот нынешним исследователям. Однако этот текст открылся сразу.
Лесные отшельники
В недавних номерах «Тевиком-Асбест» печатался рассказ «Не бежать…». Это подлинные сюжеты, мной лишь оформленные. Авторские домыслы минимальны и прикладывались только к деталям второстепенным. Герой истории– наш земляк, «лесной человек» Геннадий Евса.
Таёжное затворничество в Рефтинском крае имеет глубокие корни. Однако причины его различны. До ХХ века главный резон – хозяйственная необходимость или профессиональная деятельность. Лесники, старатели-одиночки, смолокуры проводили в тайге большую часть времени, проживая, соответственно, на кордонах, в избушках и землянках.
Сухарев Ю.М. Путь Петра Мамина
Мы тяготеем к упрощённому, плоскостному представлению об исторических событиях. Но есть биографии, не укладывающиеся в такие двухмерные схемы.
Петр Дмитриевич Мамин родился в 1868 г в семье священнослужителя [5]. Анализируя адрес-календари Пермской епархии за 1877 и 1882 гг можно сделать вывод, что отец его — Мамин Дмитрий Алексеевич, окончивший курс Пермской духовной семинарии по 2-му разряду в 1866 г, был в этот период настоятелем Флоро-Лавровской церкви Клевакинского села Екатеринбургского уезда (ныне – Режевского района).[1;61]
Храм этот был весьма скромным по размерам, однопрестольным, но каменным. Освящён в 1875 г [59]. Причта два человека — иерей и псаломщик. Казённого жалования не полагалось, а от прихода – 191 рубль в год, да, взамен пахотной земли, руга по 30 копеек с ревизской души. Плюс 2 десятины под усадьбу и 4 десятины сенокосных угодий. Не богато, то есть примерно так, как в большинстве сельских приходов.
Сухарев Ю.М. История Походной Николаевской церкви Верхотурского уезда
В статью внесены изменения 9.04.2019 г.
Начало истории походного Николаевского храма достаточно известно. Первый священник этой церкви пострадал за Христа, и его миссионерская работа включена в жизнеописание новомученика. Кратко напомним эти страницы его биографии.
Священник церкви Петропавловского села Верхотурского уезда Аркадий Гаряев был определен к походной церкви во имя иконы Богородицы Казанской 21 Декабря 1909 г. [9]
Сама миссия была учреждена по решению Синода от 25 февраля 1897 г для «удовлетворения церковно-религиозных потребностей жителей северной части Верхотурского уезда Екатеринбургской епархии, проживающих в удаленных от приходских церквей селениях», а также воцерковления лозьвинских кочующих вогулов, числом около 100 душ. [4]
