Некоторое время назад довелось ознакомиться с журналистской версией белоярской топонимики. Откуда есть и пошли названия поселений Белоярского района? Честно сказать, вольность суждений вызвала некоторую оторопь. Информация представлена от лица анонимных старожилов, не забывших детали похода Ермака. При этом часто не помнящих отчество бабушки…

Два общественных центра было в российских селеньях: церковь и кабак. Являясь антагонистами, они сопровождали друг друга не одно столетие. Тяга к церкви — это не только (и не всегда) стремление к миру горнему (высшему). И помимо этого, самые главные жизненные события (рождение, женитьба, похороны) неразрывно связаны с храмом. В церкви люди реализовывали и социальные потребности: принадлежности к общности, демонстрации своего статуса и его признания общиной.

Ниже представлена Ведомость об имуществе, расхищенном восставшими пугачевцами в Карачельском форпосте и этого форпоста Птиченском селе (селе Птичье)[1]. Документ 1774 г. Развернутая статья автора о «пугачевщине» в миасских слободах Исетской провинции эти сведения не включила. Какую полезную информацию можно почерпнуть из Ведомости? Во-первых, в ней точно указывается день, когда отряд разбойничьего есаула Тараканова вошел в Карачельский форпост.

История основания Карачельского форпоста на Миассе достаточно известна. В 1743 году была создана Нижне-Уйская оборонительная линия с крепостями: Усть-Уйской, Крутоярской, Каракульской и Троицкой. Укреплялась и Миасская оборонительная линия, которая в контурном виде сформировалась еще в начале XVII века[1]. Большим недостатком ее было редкое расположение крепостей. Между Чумлякским острогом и острогом с. Воскресенского расстояние около 75 вёрст. Эта прореха успешно использовалась кочевниками для нападения на русские слободы в т.ч. 1704, 1709 и 1736 г.

Хорошо, когда краеведческие исследования имеют продолжение. В крайней своей работе «Сухоложье на чертежах С.Ремезова…» я обратил внимание на юрты, показанные у некой   речки Шеитанки, впадающей в Пышму слева у д. Махановой. Отображены эти объекты на одном из чертежей «Хорографической книги Сибири», который датируется 1697-98 гг.  Поскольку никаких других речек, кроме имеющей название Исток  в этом секторе не обнаружил,  то и предположил, что она в 17 веке называлась Шайтанка.

Муниципальный округ Сухой Лог располагается на землях трех  некогда существовавших административных территорий: заимки Невьянского монастыря, части Новопышминской слободы (большинство поселений района), части Калиновской слободы (к ней относилось с.Филатовское и Маханово). Все эти административные образования существовали уже в конце XVII века.

В генеалогических исследованиях никогда не поставить точку. Во-первых, род развивается, если он не пресекся. Выявляются боковые ветви. Во-вторых, сотни генеалогов штурмуют архивные глубины и выявляют новые документы, делятся находками с коллегами. И потихоньку, со скрипом, но многие родословия продвигаются к началу 17-го, а то и к 16 веку. Совсем недавно написал статью о Максиме Кожевникове, первооткрывателе Уральского месторождения изумрудов. В статье некоторым образом рассматривалось и родословие Кожевниковых из Белоярской слободы.

Радость моя, наступает пора покаянная,
Радость моя, запожарилась осень вокруг.
…Лишь золотые кресты православные,
Радость моя, нас в бессмертье зовут.

(Иеромонах Роман (Матюшин))

Нина Алексеевна Бархатова свои главные  труды  посвятила своему родовому селу Бичур. Большое место в них отведено церкви села и его духовенству. Это естественно, ибо храмы были центром жизни поселений.

Интерес к фамилии появился после прочтения статьи о Чудове Степане Яковлевиче[1], около 20 лет руководившем Режевским химлесхозом. А начинал трудовой путь он в 1935 году  вздымщиком на Кирилловском кордоне, который  сегодня покоится на дне Рефтинского водохранилища. Родился Степан Яковлевич в д.Сергуловка Сухоложского района 10 апреля 1918 г. Сегодняшнее Сухоложье  включает в себя (по состоянию на начало 18 века) часть Новопышминской слободы и Пышминские земли Невьянского Богоявленского монастыря. Там и попробуем поискать Чудовых.

Монастырские крестьяне в нашем родословии встречались не единожды.  И не на дальних ветвях, а на самых главных. Семья пращура Петра Ильина Сухарева (пятеро сыновей) переселилась в деревню Сажина  Челябинского уезда из д. Алени Брянского уезда Орловской губернии в 1846  г. Деревня эта упоминается с XVII века; до 1760-х годов  находилось во владении  Брянского Спасо-Поликарпова монастыря.